Talmud sur Avot 2:10

הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה שְׁלשָׁה דְבָרִים. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יְהִי כְבוֹד חֲבֵרְךָ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלָּךְ, וְאַל תְּהִי נוֹחַ לִכְעֹס. וְשׁוּב יוֹם אֶחָד לִפְנֵי מִיתָתְךָ. וֶהֱוֵי מִתְחַמֵּם כְּנֶגֶד אוּרָן שֶׁל חֲכָמִים, וֶהֱוֵי זָהִיר בְּגַחַלְתָּן שֶׁלֹּא תִכָּוֶה, שֶׁנְּשִׁיכָתָן נְשִׁיכַת שׁוּעָל, וַעֲקִיצָתָן עֲקִיצַת עַקְרָב, וּלְחִישָׁתָן לְחִישַׁת שָׂרָף, וְכָל דִּבְרֵיהֶם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ:

Ils disaient trois choses [en derech eretz, en mussar et en middoth (car dans les zones interdites-autorisées, exonérées-responsables, elles disaient beaucoup de choses. Ou, dans ces trois zones, il y avait toujours une "perle" dans leur bouches.)] R. Eliezer dit: Que l'honneur de votre ami vous soit aussi cher que le vôtre et ne soyez pas facilement ému à la colère. [c.-à-d. quand est-ce possible? Lorsque vous n'êtes pas facilement déplacé vers la colère. (Ceci est une chose; car si vous êtes facilement ému de colère, il est impossible de ne pas déprécier l'honneur de votre ami.)] Et repentez-vous un jour avant votre mort. [C'est la deuxième chose. Car comme on ne sait pas quand il mourra, il se repentira aujourd'hui de peur de mourir demain.] Et réchauffez-vous au feu des sages. [Ceci est la troisième chose.], Mais soyez attentifs à leur charbon [de ne pas être étourdi devant eux] afin que vous ne soyez pas brûlé [c'est-à-dire pour ne pas être puni par eux]. Car leur morsure est la morsure d'un renard, [qui est très difficile à guérir. Car ses dents sont petites, tordues et inclinées, et le chirurgien coupe la chair avec un scalpel pour élargir la morsure], et leur piqûre est la piqûre d'un scorpion, [qui est pire que la morsure d'un serpent], et leur la parole est le sifflement d'un serpent ardent. [qui brûle quand il siffle. Alternativement: Le serpent ardent ne doit pas être charmé comme le sont les autres serpents, comme il est écrit (Psaumes 58: 6): "Il n'écoute pas la voix des charmeurs." Donc, un érudit de la Torah. Si vous le contrariez et venez l'apaiser, il n'est pas (facilement) apaisé], et toutes leurs paroles sont comme des charbons ardents.

Avot D'Rabbi Natan

Rabban Yohanan Ben Zakkai had five students, and he had a name for each of them. He called Eliezer ben Hyrcanus “the Plastered Pit,” because it never loses a drop, and “the Sealed Bottle,” because it keeps all of its wine. He called Yehoshua ben Hananya “the Triple Knot,” because it does not get severed easily. He called Yosei HaKohen “the Saint of the Generation.” He called Yishmael ben Hananya “the Oasis in the Desert,” which holds on to its water. (Happy is the student whose teacher praises him and speaks of his virtues!) He called Elazar ben Arach “the Flowing Stream” and “the Bubbling Brook,” for its waters overflow and go out into the world, as it says (Proverbs 5:16), “Your wellsprings will burst forth, and the streams will spill out onto the streets.”

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Avot D'Rabbi Natan

He would also say: An unlearned person cannot be truly pious. A timid person cannot learn, nor can an impatient person teach.
He would also say: Why do Torah scholars die young? Not because they commit adultery, and not because they steal, but because they interrupt their Torah learning with casual conversation. And then they do not come back to the place where they left off.

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