Talmud sur Erouvin 10:11

נֶגֶר הַנִּגְרָר, נוֹעֲלִים בּוֹ בַמִּקְדָּשׁ, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. וְהַמֻּנָּח, כָּאן וָכָאן אָסוּר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַמֻּנָּח מֻתָּר בַּמִּקְדָּשׁ, וְהַנִּגְרָר בַּמְּדִינָה:

Un verrou de porte «traînant» [celui qui est attaché à la porte mais qui ne pend pas dessus, la corde qui y est attachée étant longue, de sorte que le verrou de porte traîne sur le sol. Nous parlons ici d'un verrou de porte sans dispositif de fixation à l'extrémité, car s'il a un tel artifice, R. Yossi (ci-dessus) le permet, même s'il n'est pas lié (à la porte), et la halakha est selon lui]—il peut être utilisé pour verrouiller (les portes) dans le Temple, [car il (l'interdiction) est un seul shvuth. Il ne «construit» pas en soi, puisqu'il est lié. Mais parce qu'il traîne (et ne pend pas à la porte), cela ressemble à un bâtiment, et il n'y a pas de shvuth dans le temple.] Et celui qui repose (sur le sol), [n'étant pas du tout attaché], est interdit dans les deux endroits, [étant "en train de construire" en soi.] R. Yehudah dit: Celui qui gît (sur le sol) est autorisé dans le Temple, [R. Yehudah soutenant que ce n'est pas un "bâtiment" en soi, mais donne seulement l'apparence de la construction, et dans le Temple ils n'ont pas décrété en raison de shvuth], et un trainer [est même permis] à l'extérieur du Temple, [car il est attaché, bien qu'il ne pende pas (de la porte). La halakha est conforme à R. Yehudah.]

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