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אֵין פּוֹחֲתִין מֵעֲשָׂרָה מַלְכוּיוֹת, מֵעֲשָׂרָה זִכְרוֹנוֹת, מֵעֲשָׂרָה שׁוֹפָרוֹת. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר, אִם אָמַר שָׁלשׁ שָׁלשׁ מִכֻּלָּן, יָצָא. אֵין מַזְכִּירִין זִכָּרוֹן מַלְכוּת וְשׁוֹפָר שֶׁל פֻּרְעָנוּת. מַתְחִיל בַּתּוֹרָה וּמַשְׁלִים בַּנָּבִיא. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אִם הִשְׁלִים בַּתּוֹרָה, יָצָא:
La première consiste à réciter pas moins de dix (versets) de malchuyoth: [trois de la Torah, trois des prophètes, trois des écrits, et un vers de conclusion de la Torah], (pas moins de) dix zichronoth et dix shofroth. R. Yochanan b. Nuri dit: S'il a récité trois de chaque, [un de la Torah, un des prophètes, un des écrits], il a rempli son obligation. [La halakha est conforme à R. Yochanan b. Nuri.] On ne récite pas zichronoth, malchuyoth et shofroth de l'adversité, [comme (Ézéchiel 20:33): "Assurément, d'une main forte ... je régnerai sur toi" (Psaumes 78:39): "Et Il se souvint qu'ils n'étaient que chair »(Osée 5: 8):« Soufflez le shofar à Giveah », etc. Et les zichronoth concernant les individus (par opposition à ceux relatifs à la population en général), comme (Néchémie 5:19): "Souviens-toi de moi, ô mon D.ieu, pour de bon", même s'ils sont pour le bien, ne doivent pas être récité. Et c'est la halakha.] R. Yossi dit: S'il conclut avec (versets dans) la Torah, il a rempli son obligation. [La gemara explique: Il conclut dans la Torah; mais s'il conclut dans les prophètes, il a rempli son obligation. La halakha est conforme à R. Yossi.]