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רֹאשׁ בֵּית דִּין אוֹמֵר מְקֻדָּשׁ, וְכָל הָעָם עוֹנִין אַחֲרָיו מְקֻדָּשׁ מְקֻדָּשׁ. בֵּין שֶׁנִּרְאָה בִזְמַנּוֹ בֵּית שֶׁלֹּא נִרְאָה בִזְמַנּוֹ, מְקַדְּשִׁין אוֹתוֹ. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר, אִם לֹא נִרְאָה בִזְמַנּוֹ, אֵין מְקַדְּשִׁין אוֹתוֹ, שֶׁכְּבָר קִדְּשׁוּהוּ שָׁמָיִם:
Le chef de Beth-Din dit: "Il est sanctifié", [il est écrit (Lévitique 23:44): "Et Moïse a déclaré les fêtes de l'Éternel" — d'où il est dérivé que la tête de Beth-Din dit: "Il est sanctifié."], et tout le peuple répond: "Il est sanctifié; il est sanctifié," [il est écrit (Ibid. 3): "... le fêtes de l'Éternel que tu les appelleras "(otham) —lisez-le "atem" ("vous"), il est écrit sans le vav (c'est-à-dire, vous déclarez la Nouvelle Lune). ("Il est sanctifié; il est sanctifié" :) deux fois, il est écrit (Ibid.): "Appels de sainteté", deux appels.] Qu'il soit vu en son temps [la nuit du trentième] ou non vu en son temps, il est sanctifié. R. Elazar b. Tzaddok dit: S'il n'est pas vu en son temps, [et la nuit de Rosh Chodesh est définie comme la nuit du trente et unième], il n'est pas sanctifié, ayant déjà été sanctifié par le Ciel. [Car la sanctification de la lune n'est pas obligatoire, il est écrit (Ibid. 25:10): "Et tu sanctifieras la cinquantième année"— Vous sanctifiez les années (il incombe à Beth-Din de dire que le mois est sanctifié dans l'année du Jubilé), mais vous ne sanctifiez pas les mois, (il n'incombe pas à Beth-Din de dire que le mois est sanctifié. Et quand il est vu en son temps, il est sanctifié parce qu'il nécessite un «renforcement». La halakha est conforme à R. Elazar b. R. Tzaddok.]