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בְּאַרְבָּעָה פְרָקִים הָעוֹלָם נִדּוֹן, בְּפֶסַח עַל הַתְּבוּאָה, בַּעֲצֶרֶת עַל פֵּרוֹת הָאִילָן, בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה כָּל בָּאֵי הָעוֹלָם עוֹבְרִין לְפָנָיו כִּבְנֵי מָרוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים לג) הַיּוֹצֵר יַחַד לִבָּם, הַמֵּבִין אֶל כָּל מַעֲשֵׂיהֶם. וּבֶחָג נִדּוֹנִין עַל הַמָּיִם:
Le monde est jugé en quatre périodes: à Pessa'h, pour les produits [De la déclaration de la Torah: apportez l'omer devant Moi à Pessa'h afin que je bénisse le grain dans les champs pour vous, nous en déduisons que nous sommes jugés pour les produits à Pessa'h]; sur Shevuoth, pour les fruits des arbres [(Ceci est dérivé) de la déclaration de la Torah: Apportez devant moi les deux pains sur Shevuoth afin que je bénisse les fruits des arbres pour vous. (Le plant de blé est appelé un «arbre», c'est-à-dire (Genèse 2:17): «Mais de l'arbre de la connaissance, du bien et du mal, etc.» Ceci, selon le point de vue que l'arbre dont Adam a mangé était un plant de blé.]; à Roch Hachana, tous ceux qui sont entrés dans le monde passent devant lui comme des moutons, [qui sont faits pour passer par une entrée étroite pour recevoir la dîme, deux ne pouvant passer pour un], c'est-à-dire (Psaumes 33 : 15): "Il façonne leur cœur comme un seul; Il considère toutes leurs actions." [L'intention est: "Le Fashioner voit leurs cœurs tous ensemble et comprend toutes leurs actions. Car même s'ils passent devant Lui un par un. , ils sont tous «compris» en un «regard».] et sur Succoth, ils sont jugés pour l'eau [(Ceci est dérivé de la déclaration de la Torah: Versez de l'eau devant moi lors de la fête (de Succoth)].