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הַמְכַנֵּס חַלּוֹת עַל מְנָת לְהַפְרִישׁ, וְנָשְׁכוּ, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, חִבּוּר בִּטְבוּל יוֹם. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵינוֹ חִבּוּר. מִקְרָצוֹת נוֹשְׁכוֹת זוֹ בָזוֹ, וְכִכָּרוֹת נוֹשְׁכוֹת זוֹ בָזוֹ, הָאוֹפֶה חֲמִיטָה עַל גַּבֵּי חֲמִיטָה עַד שֶׁלֹּא קָרְמוּ בַתַּנּוּר, וְקוֹלִית שֶׁל מַיִם הַמְחֻלְחֶלֶת, וּרְתִיחַת גְּרִיסִין שֶׁל פּוֹל רִאשׁוֹנָה, וּרְתִיחַת יַיִן חָדָשׁ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף שֶׁל אֹרֶז, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, חִבּוּר בִּטְבוּל יוֹם. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵינוֹ חִבּוּר. וּמוֹדִים בִּשְׁאָר כָּל הַטֻּמְאוֹת, בֵּין קַלּוֹת בֵּין חֲמוּרוֹת:

Si un [c'est-à-dire un prêtre] rassemblait des portions de challah [une portion d'un lot de pâte à pain donnée à un Cohen qui devient saint lors de la séparation et ne peut être consommée que par Kohanim ou leur famille] avec l'intention de les séparer, et ils devenir coincés ensemble, Beit Shammai dit: ceci est [considéré] une connexion [pour l'impureté si une partie d'entre eux est touchée] concernant un tevul yom [celui qui a plongé ce jour-là dans un mikvah , mais qui doit attendre la nuit pour devenir pleinement pur, et est jusqu'alors d'une impureté du second degré]. Beit Hillel dit: ce n'est pas [considéré] une connexion. En ce qui concerne les morceaux de pâte [de terumah ] qui se sont collés les uns aux autres, ou les pains qui se sont collés les uns aux autres, [ou] si l'on cuit un gâteau plat au-dessus d'un autre et qu'ils ne sont pas encore en croûte dans le four, ou la mousse sur l'eau qui bouillonne, ou la première mousse qui monte lors de l'ébullition du gruau de haricots, ou la mousse du vin nouveau bouillant, et le rabbin Yehuda dit: aussi celui du riz, Beit Shammai dit: ils sont [considérés] une connexion [pour impureté] par rapport à un tevul yom ; Beit Hillel dit: ils ne sont pas [considérés] comme une connexion. Et ils [tous deux] concèdent concernant toutes les autres impuretés, qu'elles soient de degré mineur ou majeur [que celles-ci sont considérées comme des connexions].

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