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אוֹנֵן טוֹבֵל וְאוֹכֵל אֶת פִּסְחוֹ לָעֶרֶב, אֲבָל לֹא בַקָּדָשִׁים. הַשּׁוֹמֵעַ עַל מֵתוֹ, וְהַמְלַקֵּט לוֹ עֲצָמוֹת, טוֹבֵל וְאוֹכֵל בַּקָּדָשִׁים. גֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵּר בְּעֶרֶב פֶּסַח, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, טוֹבֵל וְאוֹכֵל אֶת פִּסְחוֹ לָעֶרֶב. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, הַפּוֹרֵשׁ מִן הָעָרְלָה כְּפוֹרֵשׁ מִן הַקָּבֶר:

Un onan plonge et mange son Pessa'h la nuit, [Torah aninuth (deuil) obtenant seulement pendant la journée, à savoir. (Lévitique 10:19): "… et si j'avais mangé une offrande pour le péché ce jour-là, etc."—le jour est interdit; la nuit est autorisée. Et il demande une immersion: parce que le kodshim lui avait été interdit jusqu'à présent, les rabbins ont exigé qu'il s'immerge. Mais un onan ne peut pas manger d'autres kodshim (en dehors de Pessa'h) la nuit, car l'aninuth nocturne est interdit (dans kodshim) par ordonnance rabbinique. Mais vis-à-vis de Pessa'h, les rabbins n'ont pas établi leurs paroles face à Kareth.], Mais pas (d'autres) kodshim, [car manger d'autres kodshim n'est qu'un aseh (un commandement positif), à savoir. (Exode 29:33): "Et ils mangeront les choses avec lesquelles l'expiation a été faite."] Si quelqu'un entend parler de son mort (c'est-à-dire qu'un de ses proches est mort), [(Le jour de son audition , il est un onan derabanan)], et, [de même], si quelqu'un rassemble les os [de son père ou de sa mère (—il est dit dans Moed Katan qu'il les pleure toute la journée et ne les pleure pas la nuit)], il plonge et mange du kodshim la nuit, [car le jour même, il n'est qu'un onan derabanan]. Si l'on devient un prosélyte la veille de Pessa'h, Beth Shammai dit: Il plonge et mange son Pessa'h la nuit. Beth Hillel dit: Celui qui se sépare du prépuce est comme celui qui se sépare de la tombe, [et il a besoin d'arroser les troisième et septième jours. Beth Shammai et Beth Hillel ne diffèrent que par rapport à un gentil non circoncis, qui s'est circoncis le quatorze (de Nissan), Beth Hillel tenant— un décret, de peur qu’il ne devienne impur l’année suivante et qu’il dise: «L’année dernière, je n’ai été nettoyé de toutes mes impuretés que le jour de la veille de Pessa'h, quand j’ai immergé et mangé — maintenant aussi, je vais m'immerger et manger " —ne se rendant pas compte que l'année précédente, ayant été gentil, il n'avait pas acquis l'impureté, et que maintenant, étant juif, il acquiert l'impureté. Et Beth Shammai soutient que nous ne décrétons pas ainsi. Mais en ce qui concerne un juif incirconcis (comme lorsque ses frères sont morts à cause de la circoncision), tous conviennent qu'il plonge et mange sa Pessa'h la nuit, et nous ne décrétons pas «un juif incirconcis en raison d'un gentil non circoncis»].

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