Related%20passage sur Erouvin 5:9

אָמַר לָהֶן רַבִּי עֲקִיבָא, אִי אַתֶּם מוֹדִים לִי בְנוֹתֵן עֵרוּבוֹ בִמְעָרָה, שֶׁאֵין לוֹ מִמְּקוֹם עֵרוּבוֹ אֶלָּא אַלְפַּיִם אַמָּה. אָמְרוּ לוֹ, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁאֵין בָּהּ דִּיוּרִין, אֲבָל יֶשׁ בָּהּ דִּיוּרִין, מְהַלֵּךְ אֶת כֻּלָּהּ וְחוּצָה לָהּ אַלְפַּיִם אַמָּה. נִמְצָא, קַל תּוֹכָהּ מֵעַל גַּבָּהּ. וְלַמּוֹדֵד שֶׁאָמְרוּ נוֹתְנִין לוֹ אַלְפַּיִם, שֶׁאֲפִלּוּ סוֹף מִדָּתוֹ כָּלֶה בִמְעָרָה:

R. Akiva leur dit (les sages): Ne m'avouerez-vous pas que si l'on place son érouv dans une grotte, il n'a que deux mille coudées de la place de son érouv? Ils ont répondu: Quand en est-il ainsi? Quand il ne convient pas à l'habitation, [comme lorsque ses cloisons ont été violées]; mais s'il était propre à l'habitation, il le parcourt tout entier, et hors de lui, deux mille coudées. [Car s'il était propre à l'habitation, même s'il était inhabité maintenant, tout cela, selon les sages, serait considéré comme quatre coudées. De même, une ville où personne n'habite, mais qui a un rond-point mural—si on y place son érouv, il est considéré comme quatre coudées, même s'il est aussi grand qu'Antiocha]. On constate alors plus de clémence, avec une grotte à l'intérieur (vis-à-vis de la halakha) que son sommet. [Car si l'on place son érouv au sommet d'une grotte, il n'a que deux mille coudées de l'endroit de son érouv, son sommet n'étant pas propre à l'habitation, alors qu'il peut traverser tout son milieu et deux mille coudées à l'extérieur. ] Mais en ce qui concerne la mesure, on lui donne (seulement) deux mille, même si la mesure se termine dans une caverne. [Même si les sages diffèrent avec R. Akiva vis-à-vis de celui qui place son érouv dans une ville, disant que la ville entière est considérée comme quatre coudées, ils admettent que si l'on vient du lieu de son habitation et de sa mesure de deux mille se termine même dans une grotte propre à l'habitation, il ne peut entrer au-delà de (la fin de) sa mesure.]

Explorez related%20passage sur Erouvin 5:9. Commentaire et analyse approfondis des sources juives classiques.