Related%20passage sur Bava Batra 10:3

כּוֹתְבִין גֵּט לָאִישׁ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ, וְהַשּׁוֹבֵר לָאִשָּׁה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בַּעְלָהּ עִמָּהּ, וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא מַכִּירָן, וְהַבַּעַל נוֹתֵן שָׂכָר. כּוֹתְבִין שְׁטָר לְלֹוֶה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מַלְוֶה עִמּוֹ, וְאֵין כּוֹתְבִין לְמַלְוֶה, עַד שֶׁיְּהֵא לֹוֶה עִמּוֹ, וְהַלֹּוֶה נוֹתֵן שָׂכָר. כּוֹתְבִין שְׁטָר לְמוֹכֵר אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לוֹקֵחַ עִמּוֹ. וְאֵין כּוֹתְבִין לְלוֹקֵחַ, עַד שֶׁיְּהֵא מוֹכֵר עִמּוֹ, וְהַלּוֹקֵחַ נוֹתֵן שָׂכָר:

Un get (un bref de divorce) est écrit pour un homme [et il est signé (par des témoins) et il peut divorcer de sa femme avec lui] même si sa femme n'est pas avec lui, [car elle peut divorcer même contre son gré .] Et un reçu [écrit par une femme à son mari, indiquant qu’elle a reçu sa kethubah] (est écrit) pour une femme même si son mari n’est pas avec elle, [car c’est une responsabilité pour elle et un atout pour son mari, et "un homme peut en bénéficier (même) quand il n'est pas présent."], tant que le scribe les reconnaît [c'est-à-dire tant que le scribe et les témoins reconnaissent l'homme et la femme, tant pour un obtenir et un reçu. Car s'il ne les reconnaît pas, il écrira peut-être un get pour une autre femme mariée dont le nom du mari est le même que le sien, et la femme sera divorcée par un get qui n'est pas valable pour elle; de même, avec un reçu.] Et le mari paie les honoraires (du scribe). Une facture (d'endettement) est rédigée pour un emprunteur même si le prêteur n'est pas avec lui; mais il n'est pas écrit pour le prêteur à moins que l'emprunteur ne soit avec lui. Et l'emprunteur paie les frais. [Même s'il s'agit d'une transaction de demi-prêt, demi-gage, le séquestre paie la totalité des honoraires au scribe.] Une facture (de vente) est rédigée pour un vendeur même si l'acheteur n'est pas avec lui; mais il n'est pas écrit pour l'acheteur à moins que le vendeur ne soit avec lui. Et l'acheteur paie les frais.

Explorez related%20passage sur Bava Batra 10:3. Commentaire et analyse approfondis des sources juives classiques.