Référence sur Rosh Hashanah 3:1
רָאוּהוּ בֵית דִּין וְכָל יִשְׂרָאֵל, נֶחְקְרוּ הָעֵדִים, וְלֹא הִסְפִּיקוּ לוֹמַר מְקֻדָּשׁ, עַד שֶׁחֲשֵׁכָה, הֲרֵי זֶה מְעֻבָּר. רָאוּהוּ בֵית דִּין בִּלְבַד, יַעַמְדוּ שְׁנַיִם וְיָעִידוּ בִפְנֵיהֶם, וְיֹאמְרוּ מְקֻדָּשׁ מְקֻדָּשׁ. רָאוּהוּ שְׁלשָׁה וְהֵן בֵּית דִּין, יַעַמְדוּ הַשְּׁנַיִם וְיוֹשִׁיבוּ מֵחַבְרֵיהֶם אֵצֶל הַיָּחִיד וְיָעִידוּ בִפְנֵיהֶם, וְיֹאמְרוּ מְקֻדָּשׁ מְקֻדָּשׁ, שֶׁאֵין הַיָּחִיד נֶאֱמָן עַל יְדֵי עַצְמוֹ:
Si Beth-Din et tout Israël l'ont vu [dans la nuit du trentième], (il est intercalé). Je pourrais penser que depuis que Beth-Din et tout Israël l'ont vu, il est "devenu public" et devrait être sanctifié le trentième; nous sommes donc informés que s'il faisait noir et que la nuit du trente et unième arrivait, et que Beth-Din n'avait pas encore dit: "Il est sanctifié", il est intercalé, et Rosh Chodesh est placé comme (tombant sur) le trente et unième.]; ou si seulement l'interrogatoire des témoins avait eu lieu, et qu'ils n'avaient pas encore dit: «Il est sanctifié» avant l'arrivée de la nuit [du trente et unième], il est intercalé. [car je pourrais penser que l'interrogatoire des témoins doit être considéré comme le début du jugement et: "Il est sanctifié; il est sanctifié", comme la fin, la fin du jugement étant la nuit, quand il doit être sanctifié—Nous sommes donc informés que ce n'est pas le cas, car la Nouvelle Lune n'est pas sanctifiée la nuit. Cependant, s'ils ont vu la nouvelle lune au coucher du soleil, et qu'il est encore temps dans la journée de dire: "Elle est sanctifiée" avant l'apparition des étoiles, elle est sanctifiée, elle n'étant considérée comme nuit qu'à l'apparition des étoiles. Si Beth-Din seul l'avait vu, deux d'entre eux se lèvent et témoignent devant eux (les autres), et ils disent: "Il est sanctifié; il est sanctifié." [L'exemple de notre Michna est celui dans lequel Beth-Din l'a vu dans la nuit du trentième. Puisqu'il ne peut pas être sanctifié la nuit, le lendemain, deux se lèvent et témoignent. (Car sinon sur (sur la base de leur témoignage, comment peut-il être sanctifié?) Mais si Beth-Din l'a vu au coucher du soleil, avec le temps qu'il reste pour dire "Il est sanctifié", ils le sanctifient sur la base de leur observation, l'entendre de témoins n'étant pas plus convaincant que de le voir de leurs propres yeux. Car en ce qui concerne la sanctification de la Nouvelle Lune, le "témoignage" n'est pas mentionné, mais "Voyez (la lune) telle que celle-ci et sanctifiez-la."] Si trois le voient, et qu'ils sont beth-din, [le lendemain, quand ils viennent dire qu'il est sanctifié], deux d'entre eux se lèvent et font asseoir deux de leurs collègues à côté de celui (qui était avec eux), et ils témoignent devant eux, et ils disent: "Il est sanctifié, il est sanctifié"; car un seul (juge) n'est pas confié par lui-même. [Et même si un seul expert peut juger par lui-même, ce n'est pas le cas avec la sanctification de car il n'y a personne de plus "expert du peuple" que notre maître Moïse, malgré lequel la Torah dit: (Vous ne pouvez pas sanctifier la nouvelle lune ) jusqu'à ce qu'Aaron soit avec vous, à savoir. (Exode 12: 1): "Et l'Éternel dit à Moïse et à Aaron"… Ce mois est pour vous. "]