Mishnah
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Musar sur Avot 5:6

עֲשָׂרָה דְבָרִים נִבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְאֵלּוּ הֵן, פִּי הָאָרֶץ, וּפִי הַבְּאֵר, וּפִי הָאָתוֹן, וְהַקֶּשֶׁת, וְהַמָּן, וְהַמַּטֶּה, וְהַשָּׁמִיר, וְהַכְּתָב, וְהַמִּכְתָּב, וְהַלּוּחוֹת. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף הַמַּזִּיקִין, וּקְבוּרָתוֹ שֶׁל משֶׁה, וְאֵילוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף צְבָת בִּצְבָת עֲשׂוּיָה:

Dix choses ont été créées la veille du sabbat au crépuscule, [c'est-à-dire à la veille du sabbat de la création, avant son achèvement]: la bouche de la terre [pour engloutir Korach et sa congrégation], la bouche du puits [de Miriam, qui a accompagné Israël dans le désert dans tous ses voyages. (Certains disent qu'il a ouvert la bouche et a chanté (Nombres 21:17): "Lève-toi, ô, bien, chante-lui!"], La bouche de l'âne de [Bilam], [Au crépuscule, il a été décrété qu'il parle avec Bilam ], l'arc-en-ciel, [comme signe de l'alliance selon laquelle un deuxième déluge ne se produirait pas], la manne [qui est descendue pour Israël quarante ans dans le désert], le bâton [de saphir], [avec lequel les signes ont été accomplis], le shamir [un type de ver de la grosseur d'un grain d'orge. Lorsqu'ils le tenaient sur les pierres figurées avec de l'encre, ils se fendaient d'eux-mêmes. Avec lui, ils formaient les pierres de l'éphod et du choshen, c'est-à-dire (Exode 28:20) ): «Avec leurs remplissages (exacts)»], l'écriture, [la forme des lettres gravées sur les tablettes], l'inscription, [leur lecture des quatre côtés] et les tablettes. [Elles étaient en saphir. Leur longueur était de six (ells); leur largeur était de six, et leur épaisseur était de trois, comme une pierre, dont la longueur et la largeur et l'épaisseur sont uniformes. Il a été divisé en deux. Et ils ont été roulés et taillés à partir de t il orbe solaire.] Certains disent, aussi le mazikkin, [les démons. Après que le Saint béni soit-Il ait créé Adam et Eve, Il était préoccupé par leur création, et quand Il a créé leurs esprits, Il n'avait pas créé leurs corps par l'avènement du Sabbat, de sorte qu'ils sont restés des esprits sans corps], et le tombe de Moïse et le bélier de notre père Abraham. [Il a été décrété au crépuscule qu'il soit pris dans le fourré par ses cornes]. Certains disent: aussi les pinces, fabriquées à partir d'une pince. [La pince est fabriquée uniquement à partir d'une autre pince. Et qui a fabriqué les premières pinces? Force est de constater qu'il a été fait par lui-même (c'est-à-dire par le ciel); et il a été créé au crépuscule. Ceci est rejeté par la Gemara (Pesachim 54a), qui déclare que les premières pinces auraient pu être coulées dans un moule et forgées à la fois.]

Shenei Luchot HaBerit

In order to appreciate the dimension of holiness Isaac represented, it is fitting that we first see what the Zohar says on the subject of the עקדה. When Abraham was about to slaughter Isaac, the latter's soul flew away to be replaced later by a holy spirit from the Celestial Regions. It follows then that Isaac's life after the עקדה, was the life of a human being who had not originated from a drop of semen. We must view Isaac as someone re-born in consequence of that experience: a totally new creature. G–d had applied the strictest yardstick to him by letting him die, and subsequently by infusing him with a new soul. He had also sanctified his body; from that time on Isaac's body resembled that of אדם הראשון, also not the product of a drop of semen. Now we understand also why the ram which Abraham sacrificed in lieu of Isaac was not the product of natural procreation, i.e. through semen, but was created during the period of dusk on the sixth day of Creation as reported in Avot 5,6. When Genesis 22,13 describes this ram as והנה איל אחר נאחז וכו' "and here a ram after was caught, etc.," this means that this ram was created after all the other mammals had already been created and had procreated. The word אחר therefore is to be understood in the same sense as the same word when Abraham said to the angels אחר תעבורו. Isaac teaches us about G–d's very first objective when He set out to create this universe which would develop to become as perfect as He envisaged it.
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