Mishnah
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Musar sur Avot 2:10

הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה שְׁלשָׁה דְבָרִים. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יְהִי כְבוֹד חֲבֵרְךָ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלָּךְ, וְאַל תְּהִי נוֹחַ לִכְעֹס. וְשׁוּב יוֹם אֶחָד לִפְנֵי מִיתָתְךָ. וֶהֱוֵי מִתְחַמֵּם כְּנֶגֶד אוּרָן שֶׁל חֲכָמִים, וֶהֱוֵי זָהִיר בְּגַחַלְתָּן שֶׁלֹּא תִכָּוֶה, שֶׁנְּשִׁיכָתָן נְשִׁיכַת שׁוּעָל, וַעֲקִיצָתָן עֲקִיצַת עַקְרָב, וּלְחִישָׁתָן לְחִישַׁת שָׂרָף, וְכָל דִּבְרֵיהֶם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ:

Ils disaient trois choses [en derech eretz, en mussar et en middoth (car dans les zones interdites-autorisées, exonérées-responsables, elles disaient beaucoup de choses. Ou, dans ces trois zones, il y avait toujours une "perle" dans leur bouches.)] R. Eliezer dit: Que l'honneur de votre ami vous soit aussi cher que le vôtre et ne soyez pas facilement ému à la colère. [c.-à-d. quand est-ce possible? Lorsque vous n'êtes pas facilement déplacé vers la colère. (Ceci est une chose; car si vous êtes facilement ému de colère, il est impossible de ne pas déprécier l'honneur de votre ami.)] Et repentez-vous un jour avant votre mort. [C'est la deuxième chose. Car comme on ne sait pas quand il mourra, il se repentira aujourd'hui de peur de mourir demain.] Et réchauffez-vous au feu des sages. [Ceci est la troisième chose.], Mais soyez attentifs à leur charbon [de ne pas être étourdi devant eux] afin que vous ne soyez pas brûlé [c'est-à-dire pour ne pas être puni par eux]. Car leur morsure est la morsure d'un renard, [qui est très difficile à guérir. Car ses dents sont petites, tordues et inclinées, et le chirurgien coupe la chair avec un scalpel pour élargir la morsure], et leur piqûre est la piqûre d'un scorpion, [qui est pire que la morsure d'un serpent], et leur la parole est le sifflement d'un serpent ardent. [qui brûle quand il siffle. Alternativement: Le serpent ardent ne doit pas être charmé comme le sont les autres serpents, comme il est écrit (Psaumes 58: 6): "Il n'écoute pas la voix des charmeurs." Donc, un érudit de la Torah. Si vous le contrariez et venez l'apaiser, il n'est pas (facilement) apaisé], et toutes leurs paroles sont comme des charbons ardents.

Shenei Luchot HaBerit

The fact that during the hundreds of years the Temple stood the High Priest never suffered from an involuntary emission of seminal fluid on the Day of Atonement is a clear indication that the putrid drop of semen – mentioned by Rabbi Akavyah – from which human life originates has been rehabilitated. The origin of seminal fluid is in the brain, and pure thoughts influence the purity of the seed. When man starts out correctly, pure, undefiled, every day of his life can be like a Day of Atonement and in his purity he may be comparable to the angels. This is what Rabbi Eliezer (Shabbat 153) had in mind when he told his students to repent one day before their death, i.e. on a daily basis. When one lives on such a basis, the pollutant transmitted as a residue of Eve's sin is purified each and every day.
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Shenei Luchot HaBerit

The Mishnah continues by stating that neither serpent nor scorpion was ever reported to have inflicted harm on people in Jerusalem. We may also understand this in a spiritual sense, namely that the words (fire) of scholars (Avot 2, 15) do not harm the soul; should these scholars have been provoked however, their words have been compared in power to that of serpents and scorpions.
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