Midrash sur Avot 1:17
שִׁמְעוֹן בְּנוֹ אוֹמֵר, כָּל יָמַי גָּדַלְתִּי בֵין הַחֲכָמִים, וְלֹא מָצָאתִי לַגּוּף טוֹב אֶלָּא שְׁתִיקָה. וְלֹא הַמִּדְרָשׁ הוּא הָעִקָּר, אֶלָּא הַמַּעֲשֶׂה. וְכָל הַמַּרְבֶּה דְבָרִים, מֵבִיא חֵטְא:
Shimon, son fils, dit: Tous mes jours, j'ai grandi parmi les sages, et je n'ai rien trouvé de meilleur pour (mon) corps que le silence [c'est-à-dire, m'entendre honteux et rester silencieux.] Et ce n'est pas l'explication qui est primaire mais l'acte [c'est-à-dire, et sachez que le silence est bon, car même pour exposer et parler dans la Torah, qu'il n'y a rien de plus grand, la récompense principale est pour l'acte (qui en découle); et si quelqu'un expose et n'agit pas (d'après ce qu'il dit), il vaudrait mieux qu'il se taise et n'explique pas.] Et tous ceux qui multiplient les mots amènent le péché. [Car c'est ainsi que nous trouvons avec Eve, qui "augmenta les mots" en disant (Genèse 3: 3): "D.ieu dit:" Tu n'en mangeras pas et tu ne le toucheras pas. "" Elle ajouta "touchant", ce qui ne lui avait pas été interdit, et le serpent la poussa jusqu'à ce qu'elle le touche. Et il lui dit: "De même qu'il n'y a pas de mort à le toucher, il n'y a pas de mort à le manger." Et cela a conduit à son péché de manger du fruit. Comme le dit Salomon (Proverbes 20: 6): "N'ajoutez pas à ses paroles, de peur qu'il ne vous réprouve et que vous ne soyez prouvé faux."]