Mesorat%20hashas sur Yevamot 10:4

מִי שֶׁהָלְכָה אִשְׁתּוֹ לִמְדִינַת הַיָּם, וּבָאוּ וְאָמְרוּ לוֹ, מֵתָה אִשְׁתְּךָ, וְנָשָׂא אֶת אֲחוֹתָהּ, וְאַחַר כָּךְ בָּאת אִשְׁתּוֹ, מֻתֶּרֶת לַחֲזֹר לוֹ. הוּא מֻתָּר בִּקְרוֹבוֹת שְׁנִיָּה, וּשְׁנִיָּה מֻתֶּרֶת בִּקְרוֹבָיו. וְאִם מֵתָה רִאשׁוֹנָה, מֻתָּר בַּשְּׁנִיָּה. אָמְרוּ לוֹ, מֵתָה אִשְׁתְּךָ, וְנָשָׂא אֶת אֲחוֹתָהּ, וְאַחַר כָּךְ אָמְרוּ לוֹ, קַיֶּמֶת הָיְתָה, וּמֵתָה, הַוָּלָד רִאשׁוֹן מַמְזֵר, וְהָאַחֲרוֹן אֵינוֹ מַמְזֵר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּל שֶׁפּוֹסֵל עַל יְדֵי אֲחֵרִים, פּוֹסֵל עַל יְדֵי עַצְמוֹ. וְכָל שֶׁאֵין פּוֹסֵל עַל יְדֵי אֲחֵרִים, אֵינוֹ פוֹסֵל עַל יְדֵי עַצְמוֹ:

Si la femme d'un homme est allée à l'étranger, et ils sont venus et lui ont dit: Votre femme est morte, et il a épousé sa sœur, puis sa femme est revenue, elle est autorisée à revenir vers lui, [car les fiançailles de la seconde n'ont pas de sens, et il vivait avec elle à z'nuth. Et il est dit dans la gemara (Nombres 5:13): "Et un homme couche avec elle"— son mensonge (adultère) lui interdit (à son mari), et non à sa sœur.] Il est autorisé à la famille de la seconde [c'est-à-dire, d'épouser sa fille (sœur), il est décidé (11: 1): "Un peut épouser la famille d'une femme qu'il a ravie ou séduite], et la seconde est autorisée à ses proches; et si la première (c'est-à-dire sa femme) est décédée, il est autorisé à la seconde. S'ils lui ont dit: Votre femme est morte , et il a épousé sa sœur; et puis ils lui ont dit: Elle était vivante (quand tu as épousé sa sœur) et puis elle est morte, le premier enfant est un mamzer, et le second ne l'est pas. R. Yossi dit: Tous ceux qui rendent inaptes aux autres se rendent inaptes à eux-mêmes, et tous ceux qui ne les rendent pas inaptes aux autres ne se rendent pas inaptes à eux-mêmes. [R. Yossi a entendu le premier tanna dire: Cela ne fait aucune différence que sa femme et son beau-frère soient partis à l'étranger. ou si sa fiancée et son beau-frère sont allés à l'étranger —s'ils venaient et lui disaient: Votre femme est morte et votre beau-frère est mort, et il a épousé sa sœur, puis sa femme et son beau-frère sont revenus, la femme de son beau-frère lui est interdite son mari et sa propre femme lui sont autorisés. Et R. Yossi lui dit: Dans le cas de sa fiancée et de son beau-frère, où l'on pourrait dire qu'il y avait une condition dans les fiançailles, et que son mariage avec sa sœur était de bonne foi (le condition n'ayant pas été remplie), de sorte qu'elle (la seconde) demande le divorce de lui (celui qui est marié au premier), de sorte qu'il ne soit pas dit qu'une femme mariée part sans obtenir—puisqu'il la rend inapte aux autres, c'est-à-dire à son beau-frère (car, le laissant avec un get, elle est rendue inapte à son mari), il rend également sa femme impropre à lui-même, en raison de «la sœur de sa divorcée. " Mais lorsque sa femme et son beau-frère vont à l'étranger, et qu'il épouse sa sœur, auquel cas on ne peut pas dire qu'il y avait une condition dans le mariage et que son mariage avec le second était un mariage de bonne foi (car il pourrait être dit de fiançailles), et elle (la seconde) ne demande pas le divorce de sa part— puisqu'il ne rend pas inapte aux autres, ne rend pas la femme de son beau-frère impropre pour lui, il ne se rend pas inapte à lui-même, sa femme lui étant permise, n'étant pas «la sœur de sa divorcée»].

Explorez mesorat%20hashas sur Yevamot 10:4. Commentaire et analyse approfondis des sources juives classiques.