Mesorat%20hashas sur Shabbat 7:1

כְּלָל גָּדוֹל אָמְרוּ בַשַּׁבָּת. כָּל הַשּׁוֹכֵחַ עִקַּר שַׁבָּת וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא חַטָּאת אֶחָת. הַיּוֹדֵעַ עִקַּר שַׁבָּת וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, חַיָּב עַל כָּל שַׁבָּת וְשַׁבָּת. הַיּוֹדֵעַ שֶׁהוּא שַׁבָּת וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, חַיָּב עַל כָּל אַב מְלָאכָה וּמְלָאכָה. הָעוֹשֶׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה מֵעֵין מְלָאכָה אַחַת, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא חַטָּאת אֶחָת:

Une grande règle (c'est-à-dire complète) a été énoncée en ce qui concerne Shabbath: Si l'on oublie l'institution du Sabbat [S'il pense qu'il n'y a pas de Sabbat dans la Torah, bien qu'il ait pu le savoir et l'oublier], et il accomplit de nombreux travaux sur de nombreux Sabbats, il est responsable d'une seule offrande pour le péché [pour tous les sabbats qu'il a profanés, tous étant considérés comme un (acte) involontaire, à savoir. (Exode 31:13): «Mes Sabbats vous observerez», l'implication étant: une «observation» pour plusieurs Sabbats (collectivement)]. Si l'on connaît l'institution du sabbat [c'est-à-dire qu'elle est promulguée dans la Torah et que les travaux y sont interdits], et qu'il accomplit de nombreux travaux pendant de nombreux sabbats [par inadvertance par rapport au sabbat, c'est-à-dire ne sachant pas que le jour était le sabbat], il est responsable [d'une offrande pour le péché] pour chaque sabbat, étant dit à cet égard (Ibid. 16): "Et les enfants d'Israël observeront le sabbat," l'implication étant: a " observant "pour chaque sabbat; c'est-à-dire une offrande pour le péché pour chaque sabbat (individuellement). Et même si cela ne lui était pas connu dans l'intervalle, de sorte que c'est un acte d'oubli, nous disons que les jours intermédiaires constituent le «savoir». Car il est impossible qu'il n'ait pas entendu entre-temps que ce jour-là était le sabbat, mais il a oublié les travaux qu'il y avait accomplis. Par conséquent, chaque sabbat est considéré comme un (distinct) involontaire.] Si quelqu'un sait que c'est le sabbat et qu'il effectue de nombreux travaux pendant plusieurs sabbats, il est responsable de chaque av melachah ("proto-travail"). Si quelqu'un accomplit de nombreux travaux du type d'un seul travail, il n'est responsable que d'un seul sacrifice pour le péché. [Si quelqu'un ne sait pas que ces travaux sont interdits et qu'il les accomplit plusieurs fois pendant plusieurs sabbats, il est responsable d'un sacrifice pour le péché pour chaque av melachah. Même s'il les a répétés plusieurs sabbats, chacun d'eux est considéré comme un acte involontaire, car il ne lui était pas connu dans l'intervalle (que le travail était interdit). Et ici, on ne peut pas dire que les jours intermédiaires (un sabbat et le suivant) constituent une «connaissance» de la division (entre un sabbat et le suivant). Pour les jours entre les deux ne lui donnez aucune connaissance de quel travail est interdit et ce qui est permis, à moins qu'il ne s'assoie devant des sages et étudie les lois de Shabbath. Et il est également responsable s'il exécute deux telloth (dérivés) de deux avoth distincts—Pour chacun, (il est responsable) une offrande pour le péché distincte. Mais s'il a exécuté un av et sa sayah, ou deux dit deux d'un av, il n'est responsable que d'un seul, comme indiqué ci-dessous: «Si quelqu'un accomplit plusieurs travaux du type d'un seul travail, il n'est responsable que d'un sacrifice pour le péché. . " Comme quand il exécute deux paroles du même av, auquel cas il est comme celui qui répète une transgression en un seul acte d'oubli. Car il y a des offrandes pour le péché distinctes pour un acte d'oubli seulement avec des types distincts de transgressions ou avec des sabbats distincts vis-à-vis de l'inconscience en ce qui concerne (son être) le sabbat.]

Explorez mesorat%20hashas sur Shabbat 7:1. Commentaire et analyse approfondis des sources juives classiques.