Mesorat%20hashas sur Nega'im 5:4

כָּל סְפֵק נְגָעִים בַּתְּחִלָּה טָהוֹר, עַד שֶׁלֹּא נִזְקַק לְטֻמְאָה. מִשֶּׁנִּזְקַק לְטֻמְאָה, סְפֵקוֹ טָמֵא. כֵּיצַד. שְׁנַיִם שֶׁבָּאוּ אֵצֶל כֹּהֵן, בָּזֶה בַהֶרֶת כַּגְּרִיס וּבָזֶה כַּסֶּלַע, בְּסוֹף שָׁבוּעַ בָּזֶה כַּסֶּלַע וּבָזֶה כַּסֶּלַע, וְאֵינוֹ יָדוּעַ בְּאֵיזֶה מֵהֶן פָּשָׂה, בֵּין בְּאִישׁ אֶחָד בֵּין בִּשְׁנֵי אֲנָשִׁים, טָהוֹר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, בְּאִישׁ אֶחָד, טָמֵא. וּבִשְׁנֵי אֲנָשִׁים, טָהוֹר:

Tout doute concernant Negaim est initialement considéré pur, jusqu'à ce qu'il ait été obligé en impureté. Une fois qu'il a été obligé en impureté, son doute est considéré comme impur. Comment? Deux qui sont venus chez un prêtre, un avec un Baheret comme [la taille d'un] haricot, et un comme un Sela . À la fin de la semaine [de quarantaine], l'un est comme un Sela et l'autre est comme un Sela, mais on ne sait pas lequel s'est étendu. [Cette loi s'applique] que ce soit une personne [avec deux Negaim] ou deux personnes, elle est considérée comme pure. Rabbi Akiva dit: En ce qui concerne une personne, c'est impur mais en ce qui concerne deux personnes, c'est pur.

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