Mesorat%20hashas sur Ketoubot 13:6

הָעוֹרֵר עַל הַשָּׂדֶה וְהוּא חָתוּם עָלֶיהָ בְעֵד, אַדְמוֹן אוֹמֵר, יָכוֹל הוּא שֶׁיֹּאמַר, הַשֵּׁנִי נֹחַ לִי וְהָרִאשׁוֹן קָשֶׁה הֵימֶנּוּ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אִבֵּד אֶת זְכוּתוֹ. עֲשָׂאָהּ סִימָן לְאַחֵר, אִבֵּד אֶת זְכוּתוֹ:

Si l'un protestait contre (la possession par un autre) d'un champ [Si Reuven protestait contre la possession d'un champ par Shimon, en lui disant: "Levi, qui vous l'a vendu, m'a volé"] et lui (Reuven) ont signé le il en tant que témoin, [sur le bref de vente, où Lévi a écrit à Shimon qu'il le lui a vendu], Admon dit: Il peut dire: "Le second était facile pour moi, et le premier, dur pour moi." [La raison pour laquelle je n'ai pas protesté au moment où vous avez acheté ce champ à Levi et que j'ai signé en tant que témoin dans l'acte est que Levi est un homme fort, et il aurait été difficile de lui retirer le champ. J'ai préféré que ce soit en votre possession de vous le prendre.] Et les sages disent: Il a perdu son droit. [Car sa signature est une reconnaissance qu'il n'a plus rien à voir avec cela. La halakha n'est pas conforme à Admon. Et ce n'est que lorsqu'il est signé comme témoin qu'Admon et les sages diffèrent, mais s'il est signé en tant que juge pour certifier l'acte de vente, tous conviennent qu'il ne perd pas son droit, car il peut dire: j'ai fait ne sais pas ce qui est écrit dans l'acte. Car un juge qui a signé une attestation en endossement d'un acte n'a pas besoin de savoir ce qui y est écrit, mais seulement de reconnaître les signatures des témoins.] S'il en a fait (reconnaissance de la possession du terrain par l'autre) un signe pour (le statut de) un autre (champ), il perd son droit.

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