Mesorat%20hashas sur Ketoubot 10:4

מִי שֶׁהָיָה נָשׂוּי שָׁלשׁ נָשִׁים וּמֵת, כְּתֻבָּתָהּ שֶׁל זוֹ מָנֶה וְשֶׁל זוֹ מָאתַיִם וְשֶׁל זוֹ שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְאֵין שָׁם אֶלָּא מָנֶה, חוֹלְקוֹת בְּשָׁוֶה. הָיוּ שָׁם מָאתַיִם, שֶׁל מָנֶה נוֹטֶלֶת חֲמִשִּׁים, שֶׁל מָאתַיִם וְשֶׁל שְׁלֹשׁ מֵאוֹת, שְׁלֹשָׁה שְׁלֹשָׁה שֶׁל זָהָב. הָיוּ שָׁם שְׁלֹשׁ מֵאוֹת, שֶׁל מָנֶה נוֹטֶלֶת חֲמִשִּׁים, וְשֶׁל מָאתַיִם, מָנֶה, וְשֶׁל שְׁלֹשׁ מֵאוֹת, שִׁשָּׁה שֶׁל זָהָב. וְכֵן שְׁלֹשָׁה שֶׁהִטִּילוּ לְכִיס, פִּחֲתוּ אוֹ הוֹתִירוּ, כָּךְ הֵן חוֹלְקִין:

Si un homme était marié à trois femmes et qu'il mourait —si la kethubah de l'un était un manah; de l'autre, deux manah; et du troisième, trois manah, [et tous les trois ont été signés le même jour (car s'ils ont été signés trois jours différents, le premier signé est le premier à collecter. Ou (le cas peut être un) où il a laissé seulement biens meubles, il n'y avait pas de loi de préséance avec les biens meubles)], et il y avait seulement un manah (de propriété), ils partagent également. [Car la "force" de tous est égale vis-à-vis du manah, tous étant dus (au moins) un manah.] S'il y avait deux manah (de propriété) [Un seul manah est lié à la manah kethubah ; mais pas le deuxième manah], la femme mana en prend cinquante, et les deux et trois femmes mana prennent chacune trois dinars d'or. [La gemara demande: Elle (la femme manah) devrait prendre un tiers de manah (cent). Comment en prend-elle cinquante, ce qui équivaut à un demi-manah! Et il répond que notre Mishna parle d'un cas dans lequel la femme à deux mana dit à l'unique manah: Je ne contesterai pas le manah qui vous est lié. Ta part ne sera pas diminuée à cause de moi—pour quelle raison elle et la femme à trois mana le divisent. Et parce que la femme à deux mana n'a pas donné sa part à la femme mana, mais lui a seulement dit qu'elle ne la contesterait pas et que sa part ne serait pas diminuée à cause d'elle.—une fois que la femme mana a pris cinquante ans, les droits de la femme mana deux restent égaux à ceux de la femme mana trois dans le mana et demi restant, et chacun prend trois dinars d'or, qui sont soixante-quinze dinars d'argent, chacun d'or dinar valant trois d'argent.] S'il y avait trois manah (de propriété) [Le premier manah est lié à tous; la seconde à la femme à deux mana seule], la femme mana en prend cinquante; la femme à deux mana, un mana; et la femme aux trois mana, six dinars d'or. [Ceci, dans un cas où la femme à trois mana dit à une et deux femmes mana: Je ne contesterai pas le (premier) manah avec vous. Par conséquent, le premier manah est divisé entre les deux femmes manah et une femme manah, de sorte que la femme manah en prend cinquante, et le second manah est divisé entre les deux et trois femmes manah. La femme à deux manah émerge alors avec un manah—les cinquante qu'elle prit de la division avec une femme manah, et les cinquante du second manah qu'elle prit de la division avec la femme à trois mana. Et le troisième manah est entièrement pris par la femme aux trois mana, de sorte qu'elle émerge avec six dinars d'or, qui sont un mana et demi—le troisième manah entier qui lui restait, et le demi-manah de la division avec la femme à deux mana.] De même, si trois mettaient de l'argent dans une «poche» (c'est-à-dire une coentreprise), et qu'il diminuait ou augmentait de valeur , ils se divisent de la même manière. [La gemara conclut que notre Mishna est en accord avec R. Nathan. Mais ce n'est pas la halakha, car Rebbi dit: Je ne suis pas d'accord avec R. Nathan sur ce point, mais ils partagent tous également. Car puisque tous ses biens sont liés à la kethubah, les trois manah sont liés à une femme manah comme ils le sont aux autres, jusqu'à ce qu'elle recueille toute sa kethubah. Par conséquent, ils partagent également, la femme manah prenant autant que les deux et trois femmes manah. Mais avec «trois qui mettent de l'argent dans une poche»; un, un manah; un second, deux manah; et un troisième, trois manah, auquel cas ils prennent en fonction de l'appréciation de leur argent, c'est juste que chacun prend en fonction de son argent (entrée). Et ce n'est que lorsque la monnaie s'apprécie en elle-même (comme quand il y a un changement de monnaie, sa valeur augmente ou diminue) que le profit ou la perte est distribué en fonction de la monnaie (intrant lui-même); mais s'ils ont acheté des marchandises avec l'argent qu'ils ont mis dans la «poche», et qu'ils ont profité ou perdu sur la marchandise, ce profit ou cette perte est divisé uniquement selon le nombre de partenaires et non selon l'argent (input)—de sorte que celui qui a peu investi prend autant que celui qui a beaucoup investi, à moins qu'ils ne stipulent au préalable de diviser au prorata de l'investissement. Et c'est ainsi que cela est jugé dans tous nos tribunaux.]

Explorez mesorat%20hashas sur Ketoubot 10:4. Commentaire et analyse approfondis des sources juives classiques.