Mesorat%20hashas sur Bava Kamma 1:3

שׁוּם כֶּסֶף, וְשָׁוֶה כֶסֶף, בִּפְנֵי בֵית דִּין, וְעַל פִּי עֵדִים בְּנֵי חוֹרִין בְּנֵי בְרִית. וְהַנָּשִׁים בִּכְלָל הַנֶּזֶק. וְהַנִּזָּק וְהַמַּזִּיק בַּתַּשְׁלוּמִין:

L'estimation [des dommages doit être faite uniquement en] argent. [Beth-din estime le montant des dégâts, et c'est ce qu'il lui paie. Et si la vache de Reuven endommageait le manteau de Shimon, marchant dessus dans le domaine du nizak (Shimon) et le piétinant, et plus tard le pied de cette vache était cassé par (être pris dans) le manteau de Shimon, qui est aussi un bor dans le public domaine, on ne dit pas que puisque cette (vache) abîmée et cette (cape) abîmée, les dommages s'annulent, mais les deux dommages sont évalués, et celui qui a plus endommagé son voisin (qu'il a été endommagé) paie (la différence ).] [Et quand ils viennent payer des dommages-intérêts sur la propriété des orphelins, ils ne paient qu'en terre, qui est] l'équivalent d'argent [et non en metaltelin, qui est l'argent lui-même. Car toutes les choses mobilières sont considérées comme de l'argent. Car s'ils ne peuvent pas être vendus ici, ils peuvent être vendus ailleurs.] [Et l'évaluation et le paiement des dommages-intérêts doivent être uniquement] devant beth-din, [qui sont des experts, et non devant un beth-din profane], et par des témoins qui sont des hommes libres et des "enfants de l'alliance" [pour exclure les esclaves et les idolâtres, qui ne sont pas kasher (acceptables) pour le témoignage concernant les dommages.] Et les femmes sont incluses dans (le halachoth des) dommages. [Qu'elle ait fait du tort à autrui ou qu'ils la blessent, les lois sur les dommages et intérêts sont les mêmes pour les hommes et pour les femmes.] Et le nizak et le mazik (part) en paiement. [Parfois, le nizak partage avec le mazik le paiement des dommages-intérêts. Comme lorsque la valeur de la carcasse s'est détériorée entre le moment de la mort et le moment du jugement, auquel cas la perte (par détérioration) de la carcasse est encourue par le nizak, que l'animal (dommageable) soit un tam ou un muad. On constate donc que le mazik ne paie même pas ce demi-nezek qui lui est décerné par la Torah si l'animal était un tam, ou le plein nezek, s'il s'agissait d'un muad— de sorte que le nizak perd, "partageant" ainsi le paiement avec le mazik.]

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