Mesorat%20hashas sur Avoda Zara 3:8

לֹא יֵשֵׁב בְּצִלָּהּ. וְאִם יָשַׁב, טָהוֹר. וְלֹא יַעֲבֹר תַּחְתֶּיהָ. וְאִם עָבַר, טָמֵא. הָיְתָה גוֹזֶלֶת אֶת הָרַבִּים, וְעָבַר תַּחְתֶּיהָ, טָהוֹר. וְזוֹרְעִין תַּחְתֶּיהָ יְרָקוֹת בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים אֲבָל לֹא בִימוֹת הַחַמָּה. וְהַחֲזָרִין, לֹא בִימוֹת הַחַמָּה וְלֹא בִימוֹת הַגְּשָׁמִים. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף לֹא יְרָקוֹת בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים, מִפְּנֵי שֶׁהַנְּמִיָּה נוֹשֶׁרֶת עֲלֵיהֶן וְהֹוָה לָהֶן לְזָבֶל:

On ne doit pas s'asseoir dans son (une asheirah) l'ombre; mais s'il l'a fait, il est tahor (pur). [Cette «nuance» ne fait pas référence aux branches de l'asheirah. Car (si c'était le cas) nous ne pourrions pas continuer «mais s'il le faisait, il est tahor». Car nous apprenons plus loin: "et s'il est passé sous lui, il est tamei (impur). Mais (la compréhension est que) à partir de l'arbre, quand le soleil est à l'est ou à l'ouest, tout jette une ombre (dans lequel il ne doit pas s'asseoir.)] Et il ne doit pas passer sous elle [sous les branches de l'arbre. Car l'arbre «tentes» au-dessus de lui, et s'il passe sous lui, il est tamei.] S'il est «volé» le public [c'est-à-dire, si ses branches se sont étendues dans le domaine public], il est tahor. [Car c'est la tumah rabbinique, et là où il vole le public, les rabbins n'ont pas décrété.] Et les verts peuvent être semés sous lui sous la pluie. saison, [lorsque l'arbre leur est nuisible, en leur cachant le soleil], mais pas pendant la saison ensoleillée, [lorsque l'ombre leur est bénéfique]. Et la laitue, ni pendant la saison ensoleillée ni pendant la saison des pluies, [ l'ombre leur étant toujours bénéfique.] R. Yossi dit: Les verts [ne doivent pas non plus être semés] pendant la saison des pluies, car les feuilles tombent sur eux (les verts) et sont un engrais pour eux. [Le Gema ra demande: Mais ne déduisons-nous pas que R. Yossi soutient que si deux choses (l'une permise et l'autre interdite) contribuent (au résultat), c'est permis? (comme nous le voyons plus haut dans ce chapitre, Mishnah 3, en ce qui concerne les émietter et les jeter au vent, même si cela devient un engrais). De sorte que si le sol, qui est permis, et l'engrais d'idolâtrie, qui est interdit, contribuent à la croissance des verts, R. Yossi soutient que cela (le résultat) est permis. Comment, alors, peut-il interdire les verts ici parce que les feuilles tombent dessus! Et la Gemara répond que R. Yossi s'adresse à l'opinion des rabbins, à savoir: Selon vous, qui soutenez que (le résultat de) «ceci et cela contribuant» est interdit, vous auriez dû interdire les verts parce que le les feuilles tombent dessus et deviennent de l'engrais pour eux! Et les rabbins soutiennent que ce cas est différent; car l'arbre idolâtre ne profite pas du tout des verts. Car ce qu'il leur ajoute comme engrais, cela leur enlève de l'ombre! Et la halakha est conforme à R. Yossi et (le résultat de) "ceci et cela contribuent" est autorisé.]

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