Jewish%20thought sur Avot 1:5

יוֹסֵי בֶן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם אוֹמֵר, יְהִי בֵיתְךָ פָתוּחַ לִרְוָחָה, וְיִהְיוּ עֲנִיִּים בְּנֵי בֵיתֶךָ, וְאַל תַּרְבֶּה שִׂיחָה עִם הָאִשָּׁה. בְּאִשְׁתּוֹ אָמְרוּ, קַל וָחֹמֶר בְּאֵשֶׁת חֲבֵרוֹ. מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים, כָּל זְמַן שֶׁאָדָם מַרְבֶּה שִׂיחָה עִם הָאִשָּׁה, גּוֹרֵם רָעָה לְעַצְמוֹ, וּבוֹטֵל מִדִּבְרֵי תוֹרָה, וְסוֹפוֹ יוֹרֵשׁ גֵּיהִנֹּם:

Yossi ben Yochanan Ish Yerushalayim dit: Que votre maison soit grande ouverte, [comme la maison de notre père Abraham, que la paix soit sur lui, qui était ouverte des quatre côtés, afin que les invités n'aient pas à faire un circuit pour trouver le porte], et que les pauvres [d'Israël] soient les habitants de ta maison, [—que l'on n'engage pas de serviteurs (gentils) pour le servir. Mieux vaut que les Juifs profitent de ses possessions et non de la semence de la maudite Canaan.], Et n'abusez pas de discours avec la femme. [De "la femme" par opposition à "une femme", nous déduisons qu'ils ont dit cela] de sa propre femme; combien plus (cela s'applique-t-il) à la femme de son voisin! [D'autres expliquent que cela s'applique à sa femme dans un état de niddah, afin qu'il ne vienne pas au péché lui-même; mais le langage de la Mishnah semble impliquer que même sa femme dans un état non niddah est destinée. Et c'est ainsi que les sages (Chagigah 5b) ont dit (Amos 4:13): "Et Il dit à un homme ce qu'est son contraire"— Même la conversation superflue entre un homme et sa femme est racontée à un homme au moment du jugement (et il en est tenu responsable — à moins qu'il ne doive la prédisposer à l'acte de mitsva [c'est-à-dire à la cohabitation], comme dans le cas de Rav, qui converserait et «jouerait» (avec elle) puis vivrait avec elle] —d'où viennent les sages: Lorsqu'un homme s'engage dans une conversation superflue avec sa femme, il se fait du mal. [Rabbeinu Hakadosh, qui a codifié la Michna, a écrit: D'après les paroles de ce sage, qui a dit: "Et ne pas abuser de discours avec la femme", les sages ont enseigné que chaque fois qu'un homme s'engage dans une conversation superflue avec sa femme, il apporte le mal sur lui-même. (J'ai trouvé qu'il était écrit que lorsqu'un homme se rapporte à sa femme: "Ceci et c'est ce qui m'est arrivé avec cet homme", elle lui apprend à susciter des conflits, comme dans le cas de Korach, qui a raconté à sa femme que Moïse avait "élevé les Lévites"— sa réponse l'a incité à se quereller.) Ou, quand il lui dit que ses amis l'ont rabaissé et humilié, elle aussi le méprise dans son cœur, et il s'attire ainsi le mal sur lui-même], et, [en se préoccupant de bavardages ,] il néglige l'étude de la Torah et, à la fin, hérite de Gehinnom.]

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