Halakhah sur Bava Batra 10:1

גֵּט פָּשׁוּט, עֵדָיו מִתּוֹכוֹ. וּמְקֻשָּׁר, עֵדָיו מֵאֲחוֹרָיו. פָּשׁוּט שֶׁכָּתְבוּ עֵדָיו מֵאֲחוֹרָיו וּמְקֻשָּׁר שֶׁכָּתְבוּ עֵדָיו מִתּוֹכוֹ, שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים. רַבִּי חֲנִינָא בֶן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, מְקֻשָּׁר שֶׁכָּתְבוּ עֵדָיו מִתּוֹכוֹ, כָּשֵׁר, מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לַעֲשׂוֹתוֹ פָשׁוּט. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה:

Un simple get (facture, acte, etc.) [comme le nôtre, qui n'est ni cousu ni plié] —ses témoins (signe) à l'intérieur [comme nous le faisons]. Et un get plié—(ses témoins signent) à l'extérieur. [Il écrit une ou deux lignes et le plie sur la surface (intérieure) et coud, et un témoin signe sur le pli extérieur. Et il écrit encore deux lignes ou plus à l'intérieur et les plie sur la surface, et un deuxième témoin signe sur le pli à l'extérieur, et ainsi, un troisième témoin. Les rabbins ont institué un get plié en raison de «Cohanim furieux», qui pourrait écrire un divorce précipitamment à leurs femmes et le regretter et ne pas être autorisé à les reprendre. Un «get plié» a été institué pour eux, afin que, ne pouvant pas l'écrire rapidement, ils puissent se calmer dans le processus. Et tout comme "un get plié" a été institué pour un projet de loi de divorce, il a été institué pour d'autres factures, les sages ne faisant pas de différence à cet égard.] Un get simple, dont les témoins ont signé à l'extérieur, et un get plié, dont témoins signés à l'intérieur—les deux sont pasul (invalides), [n'ayant pas été préparés conformément à l'ordonnance rabbinique.] R. Chanina b. Gamliel dit: Un get plié dont les témoins ont été signés à l'intérieur est kasher parce qu'il peut être rendu clair. [c'est-à-dire, si la couture est défaite et que le get est ouvert, il devient "simple".] R. Shimon b. Gamliel dit: Tout est conforme à la coutume du pays. [La différence (pratique) entre le premier tanna et R. Shimon b. Gamliel obtient dans un endroit où l'on utilise à la fois un get simple et un get plié, où l'un dit: "Fais-moi un get plié", et l'autre en fait un simple, ou vice versa. Le premier tanna soutient qu'il est particulier (que seul le type qu'il a spécifié doit être utilisé) et qu'il (l'autre type) est pasul, et R. Shimon b. Gamliel soutient que, puisque la coutume de la terre est d'utiliser les deux, il n'est pas particulier.]

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