Commentaire sur Parah 8:11

בְּאֵר אַחְאָב וּמְעָרַת פַּמְיָס, כְּשֵׁרָה. הַמַּיִם שֶׁנִּשְׁתַּנּוּ וְשִׁנּוּיָן מֵחֲמַת עַצְמָן, כְּשֵׁרִין. אַמַּת הַמַּיִם הַבָּאָה מֵרָחוֹק, כְּשֵׁרָה, וּבִלְבַד שֶׁיִּשְׁמְרֶנָּה שֶׁלֹּא יַפְסִיקֶנָּה אָדָם. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הֲרֵי הִיא בְחֶזְקַת מֻתֶּרֶת. בְּאֵר שֶׁנָּפַל לְתוֹכָהּ חַרְסִית אוֹ אֲדָמָה, יַמְתִּין לָהּ עַד שֶׁתִּצַּל, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַמְתִּין:

Le puits d'Achav et la grotte de Pamyas sont valides. Les eaux qui ont été modifiées [en apparence] et le changement intervenu par lui-même sont valides. Un canal d'eau venu de loin est valable, tant qu'il a été gardé de telle sorte que [on sait] qu'une personne ne l'a pas arrêté [dans son écoulement de la source]. Le rabbin Yehuda dit: Voici, il est présumé être autorisé [c'est-à-dire même sans garde, il est présumé que personne n'a arrêté son flux]. Un puits dans lequel sont tombés des éclats de terre cuite ou de terre, il faut attendre [avant d'utiliser l'eau] jusqu'à ce qu'il devienne clair, selon le rabbin Yishmael; Rabbi Akiva dit: Il n'est pas nécessaire d'attendre.

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