Commentaire sur Erouvin 10:1

הַמּוֹצֵא תְפִלִּין, מַכְנִיסָן זוּג זוּג. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, שְׁנַיִם שְׁנָיִם. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּישָׁנוֹת, אֲבָל בַּחֲדָשׁוֹת, פָּטוּר. מְצָאָן צְבָתִים אוֹ כְרִיכוֹת, מַחְשִׁיךְ עֲלֵיהֶן וּמְבִיאָן. וּבַסַּכָּנָה, מְכַסָּן וְהוֹלֵךְ לוֹ:

Si l'on trouve des téfilines [dans le champ, dans un endroit où elles ne sont pas protégées (contre la souillure)], il les fait entrer, paire par paire, [une (phylactère) sur sa tête et une sur son bras, comme il les porte pendant la semaine, ceci étant une «paire». Et il continue à revenir et à apporter par paires jusqu'à ce qu'il les ait tous amenés. Il soutient que la mitsva des tefillin obtient le Shabbath, mais que les sages ont décrété contre elle (porter des tefillin le Shabbath) de peur que la sangle ne se déchire et qu'il ne les porte ( dans un domaine interdit) dans sa main. Et s'il porte plus d'une paire, il transgresse l'interdiction d'ajouter aux mitsvoth, afin qu'elles deviennent comme un fardeau (interdit).] R. Gamliel dit: Deux (paires) par deux. [R. Gamliel soutient que la mitsva des tefillin n'obtient pas le Shabbath et que les rabbins ont permis de les «sauver», car ils sont considérés comme des ornements. Par conséquent, deux paires à la fois peuvent être introduites, deux paires étant ornementales. Car nous avons appris qu'il y a de la place sur la tête pour deux phylactères, et tant qu'elle est ornementale, elle est autorisée. Et il n'y a aucune transgression de l'interdiction d'ajouter à la mitsvoth ici, car il n'y a pas du tout de mitsva de tefillin (le Chabbat), mais (elles sont considérées comme) des habiliments en général. La halakha n'est pas conforme à R. Gamliel.] Quand est-ce ainsi? Avec les anciens, [où le nœud est reconnaissable comme un nœud tefillin, auquel cas ils sont (connus pour être) des objets sacrés, qui ne peuvent être laissés dans un lieu de (possible) souillure.], Mais avec de nouveaux, il est exempté. [Il ne profane pas le sabbat pour eux pour les faire entrer, car ils pourraient n'être qu'une amulette. Ils ne possèdent la sainteté que lorsqu'ils sont faits selon la halakha pour le bien de la mitsva (des tefillin). S'il a trouvé (plusieurs) ensembles couplés ou [plusieurs (phylactères individuels)] ensemble, il les attend [en les gardant] jusqu'à ce qu'il fasse noir, quand il les rassemble [tous]. Ceci, alors qu'ils sont si nombreux que s'il les amenait deux par deux, il ne serait pas en mesure de tous les ramener à la tombée de la nuit. (Car s'ils pouvaient être amenés paire par paire à la tombée de la nuit, c'est ce qu'il fait, comme indiqué ci-dessus)]. Et en temps de danger [c'est-à-dire, lorsque les pouvoirs au pouvoir ont décrété contre le port des téfilines], il les couvre et continue. [Notre Mishnah est défectueuse. C'est ce qui a été enseigné: "Quand en est-il ainsi? Dans une période de danger de shmad (persécution religieuse). Mais s'il a peur de rester là à cause des voleurs, il les porte moins de quatre coudées à la fois."]

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