Commentaire sur Avoda Zara 4:6
עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁהִנִּיחוּהָ עוֹבְדֶיהָ בִּשְׁעַת שָׁלוֹם, מֻתֶּרֶת. בִּשְׁעַת מִלְחָמָה, אֲסוּרָה. בִּימוֹסְיָאוֹת שֶׁל מְלָכִים, הֲרֵי אֵלּוּ מֻתָּרוֹת, מִפְּנֵי שֶׁמַּעֲמִידִין אוֹתָם בְּשָׁעָה שֶׁהַמְּלָכִים עוֹבְרִים:
Une idolâtrie laissée par ses fidèles —Si [ils l'ont laissé derrière] en temps de paix, c'est permis [puisqu'ils sont allés de leur propre gré et ne l'ont pas emporté avec eux, (c'est un signe que) ils l'ont annulé]; en temps de guerre, c'est interdit. Les bimusioth des rois [pierres taillées fixées sur la route pour le roi comme piédestaux pour l'idolâtrie, afin que lorsqu'il passe par là, il puisse s'y prosterner] sont autorisés parce qu'ils sont placés là quand les rois passent. Le Gemara explique: "Parce qu'ils le placent." Autrement dit, ils ne sont pas fixés là pour tous les temps, mais seulement lorsque les rois passent. Et il y a des moments où les rois passent sur des routes différentes et ne s'en soucient pas. Par conséquent, ils ne sont pas considérés comme des "dépendances de l'idolâtrie".]
Bartenura on Mishnah Avodah Zarah
English Explanation of Mishnah Avodah Zarah
in time of war it is prohibited.
Pedestals of kings are permitted because they set them up at the time the kings pass by.
Mishnah six discusses idols which have been abandoned by those who previously worshipped them. The question is, can we assume that the worshipper has annulled the idol by abandoning it and it is therefore permitted to the Jew.
Section one: If an idolater abandoned his idol in time of peace the idol is permitted since we can assume that the idolater has no intention of returning to worship the idol. For instance if Maximus the idolater decides to move from Jaffa to Caesarea and he leaves his idols behind, he has shown that he doesn’t intend to worship them anymore. However, if Maximus the idolater flees his home during a war and in distress leaves his idols behind, he may intend to return and worship them when the war is over. Therefore they are not considered to be annulled.
Section two: Pedestals which were set up on the sides of roads to place upon them idols when kings pass by are not forbidden to Jews, since they are only temporarily used by the kings. During other times, when normal people pass them by, they do not worship these pedestals.
The mishnah connects these two issues because the pedestals are like idols that have been abandoned by their owners. When the kings are not there these idols are “abandoned”.