Mishnah
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Chasidut sur Avot 1:15

שַׁמַּאי אוֹמֵר, עֲשֵׂה תוֹרָתְךָ קֶבַע. אֱמֹר מְעַט וַעֲשֵׂה הַרְבֵּה, וֶהֱוֵי מְקַבֵּל אֶת כָּל הָאָדָם בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת:

Beth Shammai dit: Faites de votre Torah une priorité [c.-à-d., Laissez votre principal effort, jour et nuit, être dans la Torah. Et lorsque vous vous fatiguez d'apprendre, exercez une profession; et ne faites pas de votre profession une priorité et votre apprentissage secondaire. [Je l'ai trouvé écrit: "Rendez votre Torah cohérente. Ne soyez pas stricte (dans la décision) pour vous-même et indulgente pour les autres, ou stricte pour les autres et indulgente pour vous-même. Mais rendez votre Torah cohérente.—pour vous comme pour les autres. Et c'est ainsi qu'il est écrit dans Esdras (7:10): `` Car Esdras a mis son cœur à exposer la Torah du Seigneur et à faire et à enseigner aux enfants d'Israël ''—tout comme il avait décidé de le faire, il a enseigné aux enfants d'Israël (à faire).], dites peu et faites beaucoup, [comme nous le trouvons avec notre père Abraham, de mémoire bénie, qui a dit le premier (Genèse 18: 5): "Je prendrai une miche de pain", puis (Ibid. 7): "Et il prit un veau, tendre et bon."], Et reçut tous les hommes avec un visage bienveillant. [Lorsque vous invitez des invités chez vous, ne les recevez pas avec votre visage «enfoncé dans le sol», car si quelqu'un le fait, même s'il leur a accordé tous les cadeaux du monde, cela lui est imputé comme s'il ne leur a rien donné. Shammai formule trois exhortations relatives (respectivement) aux trois éminences mentionnées par Jérémie (9:22): la sagesse, la force et la richesse. Par rapport à la sagesse, il dit: "Faites de votre sagesse une première"; par rapport à la richesse, «dis peu et fais beaucoup»; et par rapport à la force, "Recevez tous les hommes avec un visage bienveillant. Autrement dit, on devrait supprimer son inclination à ne pas donner et faire la guerre avec son cœur récalcitrant. Et nous avons appris:" Qui est fort? Celui qui supprime son (mauvais) penchant.]

Kedushat Levi

Numbers 24,5. “how fair are your tents , O Yaakov, ‎your dwellings O Israel.” This may best be understood in ‎light of the sages urging us to set aside definitive hours each day ‎for Torah study. (Avot 1:15). “Yaakov” is the name used for ‎Israel when it is at “low” ebb spiritually, whereas “Israel,” is the ‎name applied to the Jewish people when they are spiritually at ‎their best. When Torah study is only an occasional activity of the ‎Jewish people, they are on the level of “Yaakov.” [The ‎word: ‎אהל‎ always denotes a temporary abode, as opposed to ‎משכן‎ ‎which always describes permanent dwellings. When Torah study ‎comprises a major part of their waking hours, i.e. it is a fixture, ‎they are referred to as Israel. Ed.]
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