Oholot 17

Capítulo 17

א הַחוֹרֵשׁ אֶת הַקֶּבֶר, הֲרֵי זֶה עוֹשֶׂה בֵית הַפְּרָס. עַד כַּמָּה הוּא עוֹשֶׂה. מְלֹא מַעֲנָה מֵאָה אַמָּה, בֵּית אַרְבַּעַת סְאִים. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בֵּית חָמֵשׁ, בְּמוֹרָד. וּבְמַעֲלֶה, נוֹתֵן רֹבַע כַּרְשִׁינִים עַל בֹּרֶךְ הַמַּחֲרֵשָׁה, עַד מְקוֹם שֶׁיִּצְמְחוּ שְׁלשָׁה כַרְשִׁינִין זוֹ בְצַד זוֹ, עַד שָׁם הוּא עוֹשֶׂה בֵית הַפְּרָס. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בְּמוֹרָד וְלֹא בְמַעֲלֶה:
1 Quien ara una tumba, este hace un Beit Pras [un campo en el que se ha arado una tumba]. ¿Hasta dónde lo hace? Un surco completo, de cien codos de largo, cuatro Beit Se'ah [una medida del área, equivalente a esa área de tierra lo suficientemente grande como para requerir un Se'ah de semillas para sembrarla]. El rabino Yosi dice, un área de cinco. En una pendiente hacia abajo o hacia arriba, coloca una Rova [unidad de volumen específica] de arveja en la rodilla del arado hasta el lugar donde brotarán tres arvejas una al lado de la otra, hasta que haga un Beit Pras . El rabino Yossi dice [esto se aplica] en una pendiente descendente pero no en una pendiente ascendente.
ב הָיָה חוֹרֵשׁ וְהִטִּיחַ בְּסֶלַע אוֹ בְגָדֵר אוֹ שֶׁנִּעֵר הַמַּחֲרֵשָׁה, עַד שָׁם הוּא עוֹשֶׂה בֵית הַפְּרָס. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, בֵּית פְּרָס עוֹשֶׂה בֵית פְּרָס. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, פְּעָמִים עוֹשֶׂה, פְּעָמִים אֵינוֹ עוֹשֶׂה. כֵּיצַד. חָרַשׁ חֲצִי מַעֲנָה, וְחָזַר וְחָרַשׁ חֶצְיָהּ, וְכֵן הַצְּדָדִין, הֲרֵי זֶה עוֹשֶׂה בֵית פְּרָס. חָרַשׁ מְלֹא מַעֲנָה, חָזַר וְחָרַשׁ מִמֶּנָּה וְלַחוּץ, אֵינוֹ עוֹשֶׂה בֵית פְּרָס:
2 Si estaba arando y golpeó una roca o una valla o si sacudió la cuchilla del arado, hasta ese momento hace los Beit Pras . El rabino Eliezer dice que un Beit Pras puede hacer un Beit Pras . El rabino Yehoshua dice que hay momentos en los que hace uno, y otros no. ¿Cómo es eso? Si ara la mitad de un surco y luego la otra mitad y también a los lados, esto hace un Beit Pras , pero si ara un surco completo y luego lo hace desde allí más allá, no hace un Beit Pras .
ג הַחוֹרֵשׁ מְלָטַמְיָא, מִצְּבִירַת הָעֲצָמוֹת, מִשָּׂדֶה שֶׁאָבַד הַקֶּבֶר בְּתוֹכָהּ, אוֹ שֶׁנִּמְצָא בָהּ קֶבֶר, הַחוֹרֵשׁ אֶת שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ, וְכֵן נָכְרִי שֶׁחָרַשׁ, אֵינוֹ עוֹשֶׂה אוֹתָהּ בֵּית פְּרָס, שֶׁאֵין בֵּית פְּרָס לַכּוּתִיִּים:
3 Quien ara sobre un pozo de huesos o una pila de huesos, un campo en el que se perdió una tumba en él, o en el que se encontró una tumba [después de arar], y de manera similar un no judío que araba, no lo hace en un Beit Pras ya que no hay Beit Pras para Cuthites.
ד שְׂדֵה בֵית הַפְּרָס עַל גַּבֵּי טְהוֹרָה, שָׁטְפוּ גְשָׁמִים מִבֵּית פְּרָס לַטְּהוֹרָה, אֲפִלּוּ אֲדֻמָּה וְהִלְבִּינוּהָ אוֹ לְבָנָה וְהֶאְדִּימוּהָ, אֵין עוֹשִׂין אוֹתָהּ בֵּית הַפְּרָס:
4 Si el campo de Beit Pras estaba por encima de uno puro y las lluvias lavaban de Beit Pras al puro, incluso si el suelo había sido rojo y se había vuelto blanco o era blanco y se volvió rojo, no se convirtió en un Beit Pras .
ה שָׂדֶה שֶׁאָבַד קֶבֶר בְּתוֹכָהּ, וּבָנָה בָהּ בַּיִת וַעֲלִיָּה עַל גַּבָּיו, אִם הָיְתָה פִתְחָהּ שֶׁל עֲלִיָּה מְכֻוָּן כְּנֶגֶד פִּתְחוֹ שֶׁל בַּיִת, עֲלִיָּה טְהוֹרָה. וְאִם לָאו, עֲלִיָּה טְמֵאָה. עֲפַר בֵּית הַפְּרָס וַעֲפַר חוּצָה לָאָרֶץ שֶׁבָּא בְיָרָק, מִצְטָרְפִין כְּחוֹתַם הַמַּרְצוּפִים, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁיִּהְיֶה בְמָקוֹם אֶחָד כְּחוֹתַם הַמַּרְצוּפִין. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, מַעֲשֶׂה שֶׁהָיוּ אִגְּרוֹת בָּאוֹת מִמְּדִינַת הַיָּם לִבְנֵי כֹהֲנִים גְּדוֹלִים, וְהָיוּ בָהֶם כִּסְאָה וּכְסָאתַיִם חוֹתָמוֹת, וְלֹא חָשׁוּ לָהֶם חֲכָמִים מִשּׁוּם טֻמְאָה:
5 Un campo en el que se perdió una tumba y construyeron una casa con un piso superior encima, si la puerta del piso superior estaba alineada con la puerta de la casa, el piso superior es puro, pero si no el piso superior La historia es impura. Suciedad de Beit Pras y tierra de tierra fuera de la tierra de Israel que vino en una cosechadora de vegetales [para volverse impuro si su tamaño combinado es tan grande como] el sello de sacos de cuero dice el rabino Eliezer. Pero los Sabios dicen [que no se vuelven impuros] hasta que haya [el tamaño de] el sello de los sacos de cuero en un solo lugar. El rabino Yehuda dice, una vez sucedió que las cartas llegaron del extranjero a los hijos de los Sumos Sacerdotes con un Se'ah o dos Se'ah de focas, pero ellos [los Sabios] no estaban preocupados por su impureza.
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