Nedarim 8

Capítulo 8

א קוֹנָם יַיִן שֶׁאֲנִי טוֹעֵם הַיּוֹם, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד שֶׁתֶּחְשָׁךְ. שַׁבָּת זוֹ, אָסוּר בְּכָל הַשַּׁבָּת, וְשַׁבָּת שֶׁעָבְרָה. חֹדֶשׁ זֶה, אָסוּר בְּכָל הַחֹדֶשׁ, וְרֹאשׁ חֹדֶשׁ לְהַבָּא. שָׁנָה זוֹ, אָסוּר בְּכָל הַשָּׁנָה, וְרֹאשׁ הַשָּׁנָה לֶעָתִיד לָבֹא. שָׁבוּעַ זֶה, אָסוּר בְּכָל הַשָּׁבוּעַ, וּשְׁבִיעִית שֶׁעָבְרָה. וְאִם אָמַר יוֹם אֶחָד, שַׁבָּת אֶחָת, חֹדֶשׁ אֶחָד, שָׁנָה אֶחָת, שָׁבוּעַ אֶחָד, אָסוּר מִיּוֹם לְיוֹם:
1 (Si uno dice :) "konam, que hoy no pruebo el vino", está prohibido solo hasta que oscurezca. [Porque así es como hablan los hombres. Cuando dicen "hoy", quieren decir hasta que termine el día.] (Si uno dice: "Konam, que no pruebo el vino) esta semana" [Si fuera a mitad de la semana y él dijo: "Esto semana "], está prohibido toda la semana y el pasado sábado. [También está prohibido en el día de reposo, ya que está incluido en la semana que pasó.] (Si uno dice: "Konam, que no pruebo el vino) este mes", está prohibido todo el mes, y Rosh Jodesh está futuro. [Si fuera la mitad del mes, y él dijo; "Este mes", está prohibido hasta fin de mes, y Rosh Jodesh es futuro. Se le permite en Rosh Jodesh, ya que se cuenta con el mes que viene, incluso si Rosh Jodesh estuviera en el trigésimo día del mes que pasó.] (Si uno dice: "Konam que no pruebo el vino) este año". está prohibido todo el año y Rosh Hashaná es futuro. [Si fuera la mitad del año, y él dijo: "Este año", está prohibido hasta el final del año, y se le permite en Rosh Hashaná, contando con el año que viene.] (Si uno dice: "Konam que no pruebo el vino) este shavua", tiene prohibido todo el shavua y los shevi'ith que pasaron. [Si fuera la mitad de la shemitah (un período de siete años), y él dijo: "Este shavua", está prohibido hasta el final de la shemitah, y el séptimo año está incluido en el año shemitah que ha pasado.] Y si dice: "un día", "una semana", "un mes", "un año", "un shavua", está prohibido día a día. [Si fuera la mitad del día, y él dijo: "un día", está prohibido hasta la misma hora del día siguiente. Del mismo modo, si fuera el octavo día del mes, y él dijo: "Este mes", está prohibido hasta el octavo día del mes siguiente. Y así con un año, y así con shemitah. Del mismo modo, si dijo: "Konam, que no pruebo el vino al día", no calificado, o "una semana", "un mes" o "un año"—a pesar de que no dijo "un mes", "una semana", "un mes", está prohibido "de una hora a otra". Y si uno dice: "Konam, que hoy no pruebo el vino", aunque está permitido cuando oscurece, debe pedir (absolución) a un sabio—un decreto para que no lo permita cuando dice "un día", no calificado, confundiendo "un día" con "hoy" o "esta semana" con "una semana", no calificado. Y así con todo.]
ב עַד הַפֶּסַח, אָסוּר עַד שֶׁיַּגִּיעַ. עַד שֶׁיְּהֵא, אָסוּר עַד שֶׁיֵּצֵא. עַד לִפְנֵי הַפֶּסַח, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אָסוּר עַד שֶׁיַּגִּיעַ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אָסוּר עַד שֶׁיֵּצֵא:
2 (Si dice): "hasta Pesaj", está prohibido hasta que llegue. [Porque en el lenguaje común, "hasta" significa no incluir.] (Si él dice :) "Hasta que sea (Pesaj)," está prohibido hasta que haya pasado [por "hasta que sea" connota "siempre que sea . "] (Si él dice :)" hasta antes de Pesaj ", R. Meir dice: Está prohibido hasta que llegue. [Porque un hombre no se coloca en una situación ambigua, y su intención era lo que claramente se llama "antes de Pesaj", es decir, hasta que llega.] R. Yossi dice: Está prohibido hasta que haya pasado. [R. Yossi sostiene que un hombre se coloca en una situación en la que todas las posibles construcciones hacia la prohibición (por ejemplo, "antes de cualquiera de los días de Pesaj") deben ser postuladas. La halajá está de acuerdo con R. Yossi.
ג עַד הַקָּצִיר, עַד הַבָּצִיר, עַד הַמָּסִיק, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד שֶׁיַּגִּיעַ. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁזְּמַנּוֹ קָבוּעַ וְאָמַר עַד שֶׁיַּגִּיעַ, אָסוּר עַד שֶׁיַּגִּיּעַ. אָמַר עַד שֶׁיְּהֵא, אָסוּר עַד שֶׁיֵּצֵא. וְכֹל שֶׁאֵין זְמַנּוֹ קָבוּעַ, בֵּין אָמַר עַד שֶׁיְּהֵא, בֵּין אָמַר עַד שֶׁיַּגִּיעַ, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד שֶׁיַּגִּיעַ:
3 (Si dice :) "hasta la cosecha [del trigo y la cebada]", "hasta la cosecha [de la uva]", "hasta la cosecha [del olivo]", no está prohibido hasta que llegue. [Dado que la cosecha de trigo y la cosecha de uva no tienen un tiempo fijo, como se explica a continuación, no importa si dice: "hasta que sea" o "hasta que llegue". En ambos casos, está prohibido (solo) hasta que llegue. Porque con todo lo que no tiene un tiempo fijo, el votante no desea prohibirse a sí mismo por un período de tiempo indeterminado, por lo que decimos que definitivamente tiene la intención "hasta que llegue".] Esta es la regla: con algo que tiene un tiempo fijo tiempo, si dice: "hasta que llegue", está prohibido hasta que llegue. Si él dice: "hasta que sea", está prohibido hasta que pase. Con algo que no tiene un período de tiempo fijo, ya sea que diga: "hasta que sea" o: "hasta que llegue", está prohibido solo hasta que llegue.
ד עַד הַקַּיִץ, עַד שֶׁיְּהֵא הַקַּיִץ, עַד שֶׁיַתְחִילוּ הָעָם לְהַכְנִיס בַּכַּלְכַּלּוֹת. עַד שֶׁיַּעֲבֹר הַקַּיִץ, עַד שֶׁיְּקַפְּלוּ הַמַּקְצוּעוֹת. עַד הַקָּצִיר, עַד שֶׁיַּתְחִיל הָעָם לִקְצֹר, קְצִיר חִטִּין אֲבָל לֹא קְצִיר שְׂעֹרִים. הַכֹּל לְפִי מְקוֹם נִדְרוֹ, אִם הָיָה בָהָר, בָּהָר, וְאִם הָיָה בַבִּקְעָה, בַּבִּקְעָה:
4 (Si dice :) "hasta el verano" o: "hasta que sea verano" —hasta que la gente empiece a poner (higos) en las canastas. [Ya sea que dijo: "hasta el verano" o: "hasta que sea verano", está prohibido solo hasta que la gente comience a poner en las canastas. Es decir, hasta que corten muchos higos y los pongan en las cestas.] (Si uno dice :) "hasta que pase el verano" (está prohibido) hasta que plieguen las miktzo'oth [las esteras en las que están los higos seco. Después de que se hayan secado, esas esteras se doblan y se almacenan para el próximo año.] (Si dijo :) "hasta la cosecha" (está prohibido) hasta que la gente comience a cosechar trigo, pero no cebada. Todo según el lugar de su voto. [Si la mayor parte del producto de ese lugar es trigo, entonces, hasta la cosecha de trigo; y, si es cebada, entonces, hasta la cosecha de cebada.] Si estuviera en la montaña, en la montaña; en el valle, en el valle [Si él estaba en la montaña en el momento del voto, hasta el momento de la cosecha del trigo o la uva en la montaña; si está en el valle, hasta el momento de la cosecha de trigo o uva en el valle.]
ה עַד הַגְּשָׁמִים, עַד שֶׁיִּהְיוּ הַגְּשָׁמִים, עַד שֶׁתֵּרֵד רְבִיעָה שְׁנִיָּה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עַד שֶׁיַּגִּיעַ זְמַנָּהּ שֶׁל רְבִיעָה. עַד שֶׁיִּפָּסְקוּ גְשָׁמִים, עַד שֶׁיֵּצֵא נִיסָן כֻּלּוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיַּעֲבֹר הַפֶּסַח. קוֹנָם יַיִן שֶׁאֵינִי טוֹעֵם הַשָּׁנָה, נִתְעַבְּרָה הַשָּׁנָה, אָסוּר בָּהּ וּבְעִבּוּרָהּ. עַד רֹאשׁ אֲדָר, עַד רֹאשׁ אֲדָר הָרִאשׁוֹן. עַד סוֹף אֲדָר, עַד סוֹף אֲדָר הָרִאשׁוֹן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, קוֹנָם יַיִן שֶׁאֵינִי טוֹעֵם עַד שֶׁיְּהֵא הַפֶּסַח, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד לֵיל הַפֶּסַח, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא עַד שָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לִשְׁתּוֹת יָיִן:
5 (Si dice :) "hasta que llueva" o "hasta que llueva" —hasta la segunda lluvia. [Con cualquiera de estas dos formulaciones, se le permite tan pronto como comience la segunda lluvia, que, en un "año retrasado", está en Rosh Jodesh Kislev. Por lo tanto, si uno prometió: "hasta que llueva", está prohibido hasta Rosh Jodesh Kislev, a menos que las lluvias caigan en el comienzo de su tiempo, que, en un "año bendito", es el diecisiete de Marcheshvan, y, en un "año medio", en el vigésimo tercero del mismo. Esta es la halajá, y no como R. Shimon b. Gamliel dice.] R. Shimon b. Gamliel dice: Hasta que llegue el momento de la lluvia (incluso si no llovió). (Si dice :) "hasta que cesen las lluvias" (está prohibido hasta que todo Nissan haya pasado. Estas son las palabras de R. Meir. R. Yehudah dice: hasta que pase Pesaj. (La halajá está de acuerdo con R Yehudah.] (Si dice :) "Konam, que no pruebo el vino este año"—Si es un año bisiesto, está prohibido en él (el año en sí) y en su parte adicional. (Si dice :) "hasta el comienzo de Adar" (está prohibido) hasta el comienzo del primer Adar. (Si dice :) "hasta el final de Adar" (está prohibido) hasta el final del primer Adar. R. Yehudah dice; (Si dice :) "Konam, que no bebo vino hasta que sea Pesaj", está prohibido solo hasta la noche de Pesaj, su intención fue: hasta el momento en que los hombres beben vino.
ו אָמַר קוֹנָם בָּשָׂר שֶׁאֵינִי טוֹעֵם עַד שֶׁיְּהֵא הַצּוֹם, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד לֵילֵי צוֹם, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא עַד שָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לֶאֱכֹל בָּשָׂר. רַבִּי יוֹסֵי בְנוֹ אוֹמֵר, קוֹנָם שׁוּם שֶׁאֵינִי טוֹעֵם עַד שֶׁתְּהֵא שַׁבָּת, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד לֵילֵי שַׁבָּת, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא עַד שָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לֶאֱכֹל שׁוּם:
6 (Si él dice :) "Konam, que no probaré carne hasta que sea el ayuno", está prohibido solo hasta (antes) la noche del ayuno [de Yom Kippur, siendo una mitzvá para cenar en la víspera de Yom Kippur.], Su intención había sido: hasta el momento en que los hombres comen carne. R. Yossi, su hijo, dice: (Si dice :) "Konam, que no como ajo hasta el sábado", está prohibido solo hasta la noche del sábado, su intención fue: hasta el momento en que los hombres comen ajo. [Para Ezra instituyó que comen ajo en las noches de sábado, el ajo aumenta el semen. La halajá no está de acuerdo con R. Yehudah o R. Yossi, su hijo, sino como se indicó anteriormente en nuestra Mishná (8: 3): "Con algo que tiene un tiempo fijo, si dice:" hasta que llegue ". está prohibido hasta que llegue. Si dice: "hasta que sea", está prohibido hasta que pase.]
ז הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ קוֹנָם שֶׁאֲנִי נֶהֱנֶה לְךָ אִם אֵין אַתָּה בָא וְנוֹטֵל לְבָנֶיךָ כּוֹר אֶחָד שֶׁל חִטִּין וּשְׁתֵּי חָבִיּוֹת שֶׁל יַיִן, הֲרֵי זֶה יָכוֹל לְהָפֵר אֶת נִדְרוֹ שֶׁלֹּא עַל פִּי חָכָם, וְיֹאמַר לוֹ, כְּלוּם אָמַרְתָּ אֶלָּא מִפְּנֵי כְבוֹדִי, זֶהוּ כְבוֹדִי. וְכֵן הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ קוֹנָם שֶׁאַתָּה נֶהֱנֶה לִי אִם אֵין אַתָּה בָא וְנוֹתֵן לִבְנִי כּוֹר אֶחָד שֶׁל חִטִּין וּשְׁתֵּי חָבִיּוֹת שֶׁל יַיִן, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אָסוּר עַד שֶׁיִּתֵּן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אַף זֶה יָכוֹל לְהָפֵר אֶת נִדְרוֹ שֶׁלֹּא עַל פִּי חָכָם, וְיֹאמַר לוֹ, הֲרֵי אֲנִי כְאִלּוּ הִתְקַבָּלְתִּי. הָיוּ מְסָרְבִין בּוֹ לָשֵׂאת בַּת אֲחוֹתוֹ וְאָמַר קוֹנָם שֶׁהִיא נֶהֱנֵית לִי לְעוֹלָם, וְכֵן הַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְאָמַר קוֹנָם אִשְׁתִּי נֶהֱנֵית לִי לְעוֹלָם, הֲרֵי אֵלּוּ מֻתָּרוֹת לֵהָנוֹת לוֹ, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא לְשׁוּם אִישׁוּת. הָיָה מְסָרֵב בַּחֲבֵרוֹ שֶׁיֹּאכַל אֶצְלוֹ, אָמַר קוֹנָם לְבֵיתְךָ שֶׁאֵינִי נִכְנָס, טִפַּת צוֹנֵן שֶׁאֵינִי טוֹעֵם לָךְ, מֻתָּר לִכָּנֵס לְבֵיתוֹ וְלִשְׁתּוֹת מִמֶּנּוּ צוֹנֵן, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא לְשׁוּם אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה:
7 Si uno le dice a su amigo: "Konam, que me beneficio de ti a menos que vengas y tomes para tu hijo un kor de trigo y dos barriles de vino", el otro puede anular su voto sin recurrir a un sabio, diciendo: él: "¿No dijiste esto solo para honrarme? Este es mi honor" [que le doy de comer a mi hijo por mi cuenta.] Del mismo modo, si uno le dice a su amigo: "Konam, te beneficiarás de mí a menos que vengas a darme mi hijo un kor de trigo y dos barriles de vino " —R. Meir dice: Está prohibido (beneficiarse de él) hasta que se lo dé. Y los sabios dicen: Aquí también, él (el votante) puede anular su voto sin recurrir a un sabio, diciéndole: "Me considero que lo he recibido". Si le imploraron que se casara con la hija de su hermana [porque ella es su "coeval", y (Yevamoth 62b): Si uno se casa con la hija de su hermana, de él la Escritura dice (Isaías 58: 7): "Y no ignores tu carne ... (9): Entonces, cuando llames, el Señor responderá "], y él dijo:" Konam, ella siempre se beneficia de mí "; y, de manera similar, si uno se divorcia de su esposa, y él dice: "Konam, mi esposa siempre se está beneficiando de mí", se les permite beneficiarse de él, ya que él solo pretendía (desautorizarlos) el matrimonio. Si su amigo le imploró que cenara con él, y él (el implorado) dijo: "Konam, que no entraré en tu casa", "que no probaré una gota de agua (fría) tuya", se le permite para entrar a su casa y beber su agua fría, ya que solo tenía la intención (de convencerse) de comer y beber. [Sin embargo, se le permite incluso comer y beber, ya que no pronunció "comer" y "beber" explícitamente. Para los votos exigen una expresión explícita, a saber. (Números 30: 3): "De acuerdo con todo lo que salga de su boca, él hará". Y esto no es similar a la primera parte (de nuestra Mishná), porque el matrimonio está incluido en los "beneficios"].
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