Jalá 4

Capítulo 4

אשְׁתֵּיSheteiנָשִׁיםNashimשֶׁעָשׂוּSheasuשְׁנֵיSheneiקַבִּין,Kabbin,וְנָגְעוּVenageuזֶהZehבָזֶה,Vazeh,אֲפִלּוּAfilluהֵםHeimמִמִּיןMimminאֶחָד,Ekhad,פְּטוּרִים.Peturim.וּבִזְמַןUvizmanשֶׁהֵםSheheimשֶׁלShelאִשָּׁהIshshaאַחַת,Akhat,מִיןMinבְּמִינוֹ,Bemino,חַיָּב.Khayyav.וְשֶׁלֹּאVeshelloבְמִינוֹ,Vemino,פָּטוּר:Patur:

1Dos mujeres que hicieron dos [lotes de masa, un total de dos] Kabim [sing., Kav , una unidad de medida específica], y se tocaron entre sí, incluso si son de la misma especie, están exentas [de Jalá , ( una porción de un lote de masa de pan dada a un sacerdote Kohen , (pl., Kohanim que se vuelve sagrado tras la separación, y solo puede ser consumido por Kohanim o su hogar)]. Cuando pertenecen a una mujer: si [los lotes son ] una especie con la misma especie, están sujetos, de diferentes especies, están exentos.

באֵיזֶהEizehהוּאHuמִיןMinבְּמִינוֹ,Bemino,הַחִטִּיםHakhittimאֵינָןEinanמִצְטָרְפוֹתMitstarefotעִםImהַכֹּל,Hakkol,אֶלָּאEllaעִםImהַכֻּסְּמִין.Hakkussemin.הַשְּׂעוֹרִיםHasseorimמִצְטָרְפוֹתMitstarefotעִםImהַכֹּל,Hakkol,חוּץKhutsמִןMinהַחִטִּים.Hakhittim.רַבִּיRabbiיוֹחָנָןYokhananבֶּןBenנוּרִיNuriאוֹמֵר,Omeir,שְׁאָרShearהַמִּינִיםHamminimמִצְטָרְפִיןMitstarefinזֶהZehעִםImזֶה:Zeh:

2¿Qué califica como especie con su misma especie? El trigo no se une con ninguna [especie] que no sea la espelta; la cebada se une con todas las [especies] excepto el trigo. El rabino Yochanan ben Nuri dice que el resto de las especies se unen entre sí.

גשְׁנֵיSheneiקַבִּים,Kabbim,וְקַבVekavאֹרֶזOrezאוֹOקַבKavתְּרוּמָהTerumaבָּאֶמְצַע,Baemtsa,אֵינָןEinanמִצְטָרְפִין.Mitstarefin.דָּבָרDavarשֶׁנִּטְּלָהShennittelaחַלָּתוֹKhallatoבָּאֶמְצַע,Baemtsa,מִצְטָרְפִין,Mitstarefin,שֶׁכְּבָרShekkevarנִתְחַיֵּבNitkhayyeivבַּחַלָּה:Bakhalla:

3Si hay [dos lotes de masa que miden] dos Kabim y un Kav de arroz [masa] o un Kav de Terumah [una porción de un cultivo dado a un Kohen que se vuelve sagrado tras la separación, y solo puede ser consumido por Kohanim o su hogar] masa entre ellos, no se unen. [Si había] masa de la que Jallah ya había sido retirada de entre ellos, se unen, ya que una vez estuvo sujeta a Challah .

דקַבKavחָדָשׁKhadashוְקַבVekavיָשָׁןYashanשֶׁנָּשְׁכוּShennashekhuזֶהZehבָזֶה,Vazeh,רַבִּיRabbiיִשְׁמָעֵאלYishmaeilאוֹמֵר,Omeir,יִטֹּלYittolמִןMinהָאֶמְצַע,Haemtsa,וַחֲכָמִיםVakhakhamimאוֹסְרִים,Oserim,הַנּוֹטֵלHannoteilחַלָּהKhallaמִןMinהַקַּב,Hakkav,רַבִּיRabbiעֲקִיבָאAkivaאוֹמֵר,Omeir,חַלָּה.Khalla.וַחֲכָמִיםVakhakhamimאוֹמְרִים,Omerim,אֵינָהּEinahחַלָּה:Khalla:

4Un Kav de [masa hecha de] grano nuevo y un Kav de [masa de] grano viejo que están unidos: el rabino Yishmael dice: déjenlo tomar [ Challah ] del medio. Pero los sabios lo prohíben. Uno que ha tomado Jalá de [masa hecha de] un Kav : el rabino Akiva dice, es [de hecho] Jalá ; pero los sabios dicen que no es Jalá .

השְׁנֵיSheneiקַבִּיןKabbinשֶׁנִּטְּלָהShennittelaחַלָּתוֹKhallatoשֶׁלShelזֶהZehבִּפְנֵיBifneiעַצְמוֹAtsmoוְשֶׁלVeshelזֶהZehבִּפְנֵיBifneiעַצְמוֹ,Atsmo,חָזַרKhazarוַעֲשָׂאוֹVaasaoעִסָּהIssaאַחַת,Akhat,רַבִּיRabbiעֲקִיבָאAkivaפוֹטֵר,Foteir,וַחֲכָמִיםVakhakhamimמְחַיְּבִין.Mekhayyevin.נִמְצָאNimtsaחֻמְרוֹKhumroקֻלּוֹ:Kullo:

5Dos Kabim [de masa], a este le quitaron su Jalá por sí mismo, y este solo, y luego uno regresa y les hace un lote de masa: el rabino Akiva exime, pero los Sabios lo hacen responsable. Resulta que la severidad [de su fallo] conduce a la clemencia [de su otro fallo].

ונוֹטֵלNoteilאָדָםAdamכְּדֵיKedeiחַלָּהKhallaמֵעִסָּהMeiissaשֶׁלֹּאShelloהוּרְמָהHuremaחַלָּתָהּ,Khallatah,לַעֲשׂוֹתָהLaasotaבְּטָהֳרָה,Betohora,לִהְיוֹתLihyotמַפְרִישׁMafrishעָלֶיהָAleihaוְהוֹלֵךְVeholeikhחַלַּתKhallatדְּמַאיDemayעַדAdשֶׁתִּסָּרֵחַ.Shettissareiakh.שֶׁחַלַּתShekhallatדְּמַאיDemayנִטֶּלֶתNitteletמִןMinהַטָּהוֹרHattahorעַלAlהַטָּמֵא,Hattamei,וְשֶׁלֹּאVeshelloמִןMinהַמֻּקָּף:Hammukkaf:

6Una persona puede sacar la cantidad requerida de Jalá de la masa [pura] a la que no le quitaron su Jalá , para eliminarla en un estado de pureza y puede continuar separándose de ella para obtener [impuro] Demai [producto del cual no está claro si los diezmos ya se tomaron], hasta que se vuelve pútrido, ya que la Jalá de Demai se puede tomar de [masa] pura en nombre de [masa] impura, y de [una masa por otra masa] que no está muy cerca .

זיִשְׂרָאֵלYisraeilשֶׁהָיוּShehayuאֲרִיסִיןArisinלְנָכְרִיםLenakherimבְּסוּרְיָא,Besureya,רַבִּיRabbiאֱלִיעֶזֶרEliezerמְחַיֵּבMekhayyeivפֵּרוֹתֵיהֶםPeiroteihemבַּמַּעַשְׂרוֹתBammaasrotוּבַשְּׁבִיעִית,Uvashsheviit,וְרַבָּןVerabbanגַּמְלִיאֵלGamlieilפּוֹטֵר.Poteir.רַבָּןRabbanגַּמְלִיאֵלGamlieilאוֹמֵר,Omeir,שְׁתֵּיSheteiחַלּוֹתKhallotבְּסוּרְיָא.Besureya.וְרַבִּיVerabbiאֱלִיעֶזֶרEliezerאוֹמֵר,Omeir,חַלָּהKhallaאֶחָת.Ekhat.אָחֲזוּAkhazuקֻלּוֹKulloשֶׁלShelרַבָּןRabbanגַּמְלִיאֵלGamlieilוְקֻלּוֹVekulloשֶׁלShelרַבִּיRabbiאֱלִיעֶזֶר.Eliezer.חָזְרוּKhazeruלִנְהוֹגLinhogכְּדִבְרֵיKedivreiרַבָּןRabbanגַּמְלִיאֵלGamlieilבִּשְׁתֵּיBishteiדְרָכִים:Derakhim:

7Un judío que era inquilino de no judíos en Siria: el rabino Eliezer obliga sus productos en Ma'aserot [diezmos] y en [las leyes del] año sabático; pero Rabban Gamliel lo exime. Rabban Gamliel dice: [uno debe dar] dos [porciones de] Jalá en Siria; pero el rabino Eliezer dice, [solo] una [porción de] Jalá . Habían adoptado la decisión indulgente del rabino Gamliel y la decisión indulgente del rabino Eliezer. Regresaron y actuaron de acuerdo con Rabban Gamliel en ambos aspectos.

חרַבָּןRabbanגַּמְלִיאֵלGamlieilאוֹמֵר,Omeir,שָׁלֹשׁShaloshאֲרָצוֹתAratsotלַחַלָּה.Lakhalla.מֵאֶרֶץMeieretsיִשְׂרָאֵלYisraeilוְעַדVeadכְּזִיב,Keziv,חַלָּהKhallaאֶחָת.Ekhat.מִכְּזִיבMikkezivוְעַדVeadהַנָּהָרHannaharוְעַדVeadאֲמָנָה,Amana,שְׁתֵּיSheteiחַלּוֹת,Khallot,אַחַתAkhatלָאוּרLaurוְאַחַתVeakhatלַכֹּהֵן.Lakkohein.שֶׁלShelאוּרUrיֶשׁYeshלָהּLahשִׁעוּר,Shiur,וְשֶׁלVeshelכֹּהֵןKoheinאֵיןEinלָהּLahשִׁעוּר.Shiur.מִןMinהַנָּהָרHannaharוְעַדVeadאֲמָנָהAmanaוְלִפְנִים,Velifnim,שְׁתֵּיSheteiחַלּוֹת,Khallot,אַחַתAkhatלָאוּרLaurוְאַחַתVeakhatלַכֹּהֵן.Lakkohein.שֶׁלShelאוּרUrאֵיןEinלָהּLahשִׁעוּר,Shiur,וְשֶׁלVeshelכֹּהֵןKoheinיֶשׁYeshלָהּLahשִׁעוּר.Shiur.וּטְבוּלUtevulיוֹםYomאוֹכְלָהּ.Okhelah.רַבִּיRabbiיוֹסֵיYoseiאוֹמֵר,Omeir,אֵינוֹEinoצָרִיךְTsarikhטְבִילָה.Tevila.וַאֲסוּרָהVaasuraלַזָּבִיםLazzavimוְלַזָּבוֹתVelazzavotלַנִּדָּהLanniddaוְלַיּוֹלְדוֹת,Velayyoledot,וְנֶאֱכֶלֶתVeneekheletעִםImהַזָּרHazzarעַלAlהַשֻּׁלְחָן,Hashshulkhan,וְנִתֶּנֶתVenittenetלְכָלLekholכֹּהֵן:Kohein:

8Rabban Gamliel dice: Hay tres regiones con respecto a [las leyes de] Jalá : desde la tierra de Israel hasta Keziv, una [porción de] Jalá ; de Keziv al río y a Amanah, dos [porciones de Jalá - una para el fuego y otra para el sacerdote, con [el uno] para el fuego que tiene una medida mínima, y [la] para el sacerdote que carece de una medida mínima ; del río y de Amanah y hacia adentro, dos [porciones de] Jalá , una para el fuego y otra para el sacerdote, con [la una] para el fuego que carece de una medida mínima, y [la] para el sacerdote que tiene un mínimo medida. Y [un sacerdote impuro] que se ha sumergido, pero aún es de día, puede comerlo. El rabino Yosei dice que no requiere inmersión. Pero está prohibido Zavim [sing., Zav , hombres que tienen ciertas descargas genitales atípicas, que los hacen impuros] y Zavot [sing., Zavah , mujeres que tienen ciertos tipos de descargas genitales atípicas, distintas de sus menstruaciones, que impuros], a la Niddah [una mujer que tiene descargas menstruales que la hacen impura], y a las mujeres después del parto. Aunque se puede comer con un no Kohen en la [misma] mesa y se puede dar a cualquier Kohen .

טוְאֵלּוּVeeilluנִתָּנִיןNittaninלְכָלLekholכֹּהֵן,Kohein,הַחֲרָמִים,Hakharamim,וְהַבְּכוֹרוֹת,Vehabbekhorot,וּפִדְיוֹןUfidyonהַבֵּן,Habbein,וּפִדְיוֹןUfidyonפֶּטֶרPeterחֲמוֹר,Khamor,וְהַזְּרוֹעַ,Vehazzeroa,וְהַלְּחָיַיִם,Vehallekhayayim,וְהַקֵּבָה,Vehakkeiva,וְרֵאשִׁיתVereishitהַגֵּז,Haggeiz,וְשֶׁמֶןVeshemenשְׂרֵפָה,Sereifa,וְקָדְשֵׁיVekodsheiהַמִּקְדָּשׁ,Hammikdash,וְהַבִּכּוּרִים.Vehabbikkurim.רַבִּיRabbiיְהוּדָהYehudaאוֹסֵרOseirבַּבִּכּוּרִים.Babbikkurim.כַּרְשִׁינֵיKarshineiתְרוּמָה,Teruma,רַבִּיRabbiעֲקִיבָאAkivaמַתִּירMattirוַחֲכָמִיםVakhakhamimאוֹסְרִים:Oserim:

9Estos pueden ser entregados a cualquier sacerdote: Cosas devotas [ver Lev. 27:28], animales primogénitos, la redención del primogénito [hijo varón], el [cordero sustituido como] rescate por el primogénito de un burro, el hombro, las dos mejillas y las fauces [ver Deut . 18: 3], el primero del vellón, aceite [de Terumah impuro apto solo] para quemar, comida consagrada [que se debe comer] dentro del Templo, y los primeros frutos. Rabí Judá prohíbe las primicias. Vetches of Terumah : Rabí Akiva lo permite, pero los Sabios lo prohíben.

ינִתַּאיNittayאִישׁIshתְּקוֹעַTekoaהֵבִיאHeiviחַלּוֹתKhallotמִבֵּיתָר,Mibbeitar,וְלֹאVeloקִבְּלוּKibbeluמִמֶּנּוּ.Mimmennu.אַנְשֵׁיAnsheiאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּאAlekkesanderiyyaהֵבִיאוּHeiviuחַלּוֹתֵיהֶןKhalloteihenמֵאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא,Meialekkesanderiyya,וְלֹאVeloקִבְּלוּKibbeluמֵהֶם.Meihem.אַנְשֵׁיAnsheiהַרHarצְבוֹעִיםTsevoimהֵבִיאוּHeiviuבִכּוּרֵיהֶםVikkureihemקֹדֶםKodemעֲצֶרֶת,Atseret,וְלֹאVeloקִבְּלוּKibbeluמֵהֶם,Meihem,מִפְּנֵיMippeneiהַכָּתוּבHakkatuvשֶׁבַּתּוֹרָהShebbattora(שמות(shmvtכג),Khg),וְחַגVekhagהַקָּצִירHakkatsirבִּכּוּרֵיBikkureiמַעֲשֶׂיךָMaaseikhaאֲשֶׁרAsherתִּזְרַעTizraבַּשָּׂדֶה:Bassadeh:

10Nittai, un hombre de Tekoa, trajo a Challot de Betar [fuera de Israel], pero no aceptaron de él. La gente de Alejandría [, Egipto] trajo su Challot de Alejandría, pero no aceptaron de ellos. La gente del Monte Tsevo'im trajo los primeros frutos antes de Shavuot, pero no aceptaron de ellos, debido a lo que está escrito en la Torá: “Y la fiesta de la cosecha, los primeros frutos de tus trabajos, que tienes sembrado en el campo ”(Éxodo 23:16).

יאבֶּןBenאַנְטִינוֹסAntinosהֶעֱלָהHeelaבְכוֹרוֹתVekhorotמִבָּבֶל,Mibbavel,וְלֹאVeloקִבְּלוּKibbeluמִמֶּנּוּ.Mimmennu.יוֹסֵףYoseifהַכֹּהֵןHakkoheinהֵבִיאHeiviבִכּוּרֵיVikkureiיַיִןYayinוְשֶׁמֶן,Veshemen,וְלֹאVeloקִבְּלוּKibbeluמִמֶּנּוּ.Mimmennu.אַףAfהוּאHuהֶעֱלָהHeelaאֶתEtבָּנָיוBanavוּבְנֵיUveneiבֵיתוֹVeitoלַעֲשׂוֹתLaasotפֶּסַחPesakhקָטָןKatanבִּירוּשָׁלַיִם,Birushalayim,וְהֶחֱזִירוּהוּ,Vehekheziruhu,שֶׁלֹּאShelloיִקָּבַעYikkavaהַדָּבָרHaddavarחוֹבָה.Khova.אֲרִיסְטוֹןArisetonהֵבִיאHeiviבִכּוּרָיוVikkuravמֵאַפַּמְיָא,Meiappamya,וְקִבְּלוּVekibbeluמִמֶּנּוּ,Mimmennu,מִפְּנֵיMippeneiשֶׁאָמְרוּ,Sheameru,הַקּוֹנֶהHakkonehבְסוּרְיָא,Vesureya,כְּקוֹנֶהKekonehבְּפַרְוָרBefarvarשֶׁבִּירוּשָׁלָיִם:Shebbirushalayim:

11Ben Antigonus crió animales primogénitos de Babilonia, pero no aceptaron de él. José el Sacerdote trajo los primeros frutos del vino y el aceite, pero no aceptaron de él. También crió a sus hijos y a los miembros de su familia para celebrar la Pascua menor en Jerusalén, pero lo rechazaron para que la cosa no se convirtiera en una obligación. Ariston trajo sus primeros frutos de Apamea y ellos aceptaron de él, porque dijeron que quien compra [un campo] en Siria es como quien compra [un campo] en las afueras de Jerusalén.

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