Baba Kama 6

Capítulo 6

א הַכּוֹנֵס צֹאן לַדִּיר, וְנָעַל בְּפָנֶיהָ כָּרָאוּי, וְיָצְאָה וְהִזִּיקָה, פָּטוּר. לֹא נָעַל בְּפָנֶיהָ כָּרָאוּי, וְיָצְאָה וְהִזִּיקָה, חַיָּב. נִפְרְצָה בַלַּיְלָה אוֹ שֶׁפְּרָצוּהָ לִסְטִים, וְיָצְאָה וְהִזִּיקָה, פָּטוּר. הוֹצִיאוּהָ לִסְטִים, לִסְטִים חַיָּבִים:

1 Si uno trae una oveja a un cobertizo y cierra (la puerta) antes de que salga correctamente, y se apaga y causa daños, no es responsable. [Porque él lo guardó. "¿Qué (más) podría haber hecho?"] Si no se cierra correctamente antes y se apaga y causa daños, es responsable. Si fue violado por la noche, o si los ladrones lo violaron y salió y causó daños, él no es responsable. Si los ladrones lo sacaron, los ladrones son responsables. [Incluso si en realidad no lo sacaron, sino que se quedaron frente a él hasta que se apagó, es como si lo hubieran sacado con las manos y son responsables.]

ב הִנִּיחָהּ בַּחַמָּה, אוֹ שֶׁמְּסָרָהּ לְחֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן, וְיָצְאָה וְהִזִּיקָה, חַיָּב. מְסָרָהּ לְרוֹעֶה, נִכְנָס רוֹעֶה תַּחְתָּיו. נָפְלָה לְגִנָּה וְנֶהֱנֵית, מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁנֶּהֶנֵית. יָרְדָה כְדַרְכָּהּ וְהִזִּיקָה, מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁהִזִּיקָה. כֵּיצַד מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁהִזִּיקָה, שָׁמִין בֵּית סְאָה בְּאוֹתָה שָׂדֶה, כַּמָּה הָיְתָה יָפָה וְכַמָּה הִיא יָפָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אָכְלָה פֵּרוֹת גְּמוּרִים מְשַׁלֶּמֶת פֵּרוֹת גְּמוּרִים. אִם סְאָה סְאָה, אִם סָאתַיִם סָאתָיִם:

2 Si lo dejó al sol o se lo dio a un sordomudo, imbécil o menor, y se apagó y causó daños, es responsable. [("Si lo dejó al sol" :) El sol lo angustia, por lo que no es suficiente el "cierre adecuado" con una puerta que pueda soportar un viento normal.] Si se lo dio a un pastor, el pastor se parará en su lugar. [Y no decimos en tal caso que "un vigilante que le da (su cargo) a otro vigilante es responsable". Porque es habitual que un vigilante senior le dé (su cargo) a su hijo menor, por lo cual este último es responsable.] Si cae en un jardín y obtiene un beneficio derivado, paga el (monto del) beneficio derivado. [("Si se cayó en un jardín" :) Como cuando se resbaló y cayó, pero si fue empujado hacia abajo (hacia el jardín) por las otras ovejas, paga lo que dañó, ya que el propietario fue abandonado al no haber guiado ellos solo archivo. ("el beneficio derivado" :) lo que se benefició (al comer) y no lo que dañó.] Si se redujo como era habitual y dañado, paga lo que dañó. ¿Cómo paga lo que dañó? Se evalúa un beth sa'ah (cincuenta por cincuenta codos) en ese campo—cuánto valió y cuánto vale. [El surco no se evalúa en sí mismo. Para el mazik entonces perdería, el surco se evalúa en su valor completo, (mientras que las Escrituras declaran (Éxodo 22: 4): "Y come en el campo de otro", que se expone: Los daños se estiman sobre la base de otro campo. ) Más bien, se evalúa un beth sa'ah en ese campo—cuánto valía antes de que se comiera este surco y cuánto vale ahora, de modo que el mazik ahora no paga el valor total del surco. Para quien compra un beth sa'ah con sus productos, solo paga un poco menos si falta un surco.] R. Shimon dice: Si comió fruta terminada, paga (el valor de) fruta terminada—si un sa'ah, un sa'ah; si dos sa'ah, dos sa'ah. [Si comió fruta terminada y completamente madurada, paga todo el nezek. ¿Cuándo lo evaluamos en función del campo? Cuando la fruta aún no está terminada. La halajá está de acuerdo con R. Shimon.]

ג הַמַּגְדִּישׁ בְּתוֹךְ שָׂדֶה שֶׁל חֲבֵרוֹ שֶׁלֹּא בִרְשׁוּת, וַאֲכָלָתַן בְּהֶמְתּוֹ שֶׁל בַּעַל הַשָּׂדֶה, פָּטוּר. וְאִם הֻזְּקָה בָהֶן, בַּעַל הַגָּדִישׁ חַיָּב. וְאִם הִגְדִּישׁ בִּרְשׁוּת, בַּעַל הַשָּׂדֶה חַיָּב:

3 Si uno apila una pila en el campo de su vecino sin permiso, y la bestia del dueño del campo se la come, no es responsable; y si (la bestia) fue lastimada por él (la pila), el dueño de la pila es responsable. Y si apiló la pila con permiso, el propietario del campo es responsable. [La Gemara interpreta esto como relacionado con un valle donde cada uno de ellos solía trillar su pila en un piso de trilla. Se designó un vigilante. Cuando dijo: "Ven y apila", fue como si hubiera dicho: "Ven y lo cuidaré por ti". Pero, de lo contrario, incluso si se apila con permiso, el propietario del campo no es responsable hasta que se comprometa a mirarlo.]

ד הַשּׁוֹלֵחַ אֶת הַבְּעֵרָה בְּיַד חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן, פָּטוּר בְּדִינֵי אָדָם וְחַיָּב בְּדִינֵי שָׁמָיִם. שָׁלַח בְּיַד פִּקֵּחַ, הַפִּקֵּחַ חַיָּב. אֶחָד הֵבִיא אֶת הָאוּר, וְאֶחָד הֵבִיא אֶת הָעֵצִים, הַמֵּבִיא אֶת הָעֵצִים חַיָּב. אֶחָד הֵבִיא אֶת הָעֵצִים, וְאֶחָד הֵבִיא אֶת הָאוּר, הַמֵּבִיא אֶת הָאוּר חַיָּב. בָּא אַחֵר וְלִבָּה, הַמְּלַבֶּה חַיָּב. לִבְּתָה הָרוּחַ, כֻּלָּן פְּטוּרִין. הַשּׁוֹלֵחַ אֶת הַבְּעֵרָה וְאָכְלָה עֵצִים, אוֹ אֲבָנִים, אוֹ עָפָר, חַיָּב, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כב) כִּי תֵצֵא אֵשׁ וּמָצְאָה קוֹצִים וְנֶאֱכַל גָּדִישׁ אוֹ הַקָּמָה אוֹ הַשָּׂדֶה, שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם הַמַּבְעִיר אֶת הַבְּעֵרָה. עָבְרָה גָּדֵר שֶׁהוּא גָּבוֹהַּ אַרְבַּע אַמּוֹת, אוֹ דֶּרֶךְ הָרַבִּים, אוֹ נָהָר, פָּטוּר. הַמַּדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ, עַד כַּמָּה תַעֲבֹר הַדְּלֵקָה. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר, רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִלוּ הוּא בְאֶמְצַע בֵּית כּוֹר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמּוֹת, כְּדֶרֶךְ רְשׁוּת הָרַבִּים. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, חֲמִשִּׁים אַמָּה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם הַמַּבְעִיר אֶת הַבְּעֵרָה (שמות כב), הַכֹּל לְפִי הַדְּלֵקָה:

4 Si uno envía un fuego de la mano de un sordomudo, un imbécil o un menor, no es responsable por las leyes del hombre, pero sí lo es por las leyes del Cielo. Si lo envía por un pikeach (una persona "conocedora"), el pikeach es responsable. Si uno trajo el fuego y otro (entonces) trajo la madera, el portador de la madera es responsable. Si uno trajo la leña y otro (entonces) trajo el fuego, el portador del fuego es responsable. Si otro vino y avivó (libah) el fuego ["libah", como en (Éxodo 3: 2)): "belabath esh". Algunos libros tienen "nibah", como en (Isaías 57:19): "niv sfatayim" ("la expresión de los labios"). Cuando uno habla, mueve los labios y se produce viento (es decir, una corriente de aire).] Si el viento lo avivó, no todos son responsables. Si uno envió un fuego y consumió árboles o piedras o tierra, [chamuscando el surco y estropeándolo], es responsable, está escrito (Éxodo 22: 5): "Si el fuego se apaga, y encuentra espinas, y habrá gavillas consumidas, o el maíz en pie, o el campo, entonces pague él pagará, el que enciende el fuego ". Si se pasa sobre una cerca de cuatro codos de altura, o una vía pública [dieciséis codos, como la (distancia de) las banderas del desierto], o un río, no es responsable. Si uno enciende un fuego en su dominio, ¿hasta dónde puede llegar el fuego (para que él todavía sea responsable)? R. Elazar b. Azaryah dijo: Se le percibe como parado en medio de un beth kor (responsabilidad obteniendo hasta aproximadamente 137 codos por todos lados). R. Eliezer dice: Dieciséis codos, como (la distancia de) la vía pública. R. Akiva dice: Cincuenta codos. R. Shimon dice: "Entonces pague él pagará, el que enciende el fuego"—todo según el fuego [es decir, según la altura del fuego y su masa. Cuanto más grande es, más lejos viaja. La halajá está de acuerdo con R. Shimon.]

ה הַמַּדְלִיק אֶת הַגָּדִישׁ, וְהָיוּ בּוֹ כֵלִים וְדָלָקוּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, יְשַׁלֵּם מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא גָּדִישׁ שֶׁל חִטִּין אוֹ שֶׁל שְׂעֹרִים. הָיָה גְדִי כָפוּת לוֹ וְעֶבֶד סָמוּךְ לוֹ וְנִשְׂרַף עִמּוֹ, חַיָּב. עֶבֶד כָּפוּת לוֹ וּגְדִי סָמוּךְ לוֹ וְנִשְׂרַף עִמּוֹ, פָּטוּר. וּמוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי יְהוּדָה בְּמַדְלִיק אֶת הַבִּירָה, שֶׁהוּא מְשַׁלֵּם כָּל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְהַנִּיחַ בַּבָּתִּים:

5 Si alguien encendió una pila [Si la encendió dentro de su propio dominio y se extendió a la de su vecino], y había dentro de ella recipientes y se quemaron, R. Yehudah dice: Él paga lo que está oculto, [R. Yehudah responsabiliza a uno por daños tamun ("ocultos") en el fuego, no exponiendo (Éxodo 22: 5): "o el maíz en pie"—Así como el maíz en pie está a la intemperie, (hay responsabilidad por) todo lo que está a la intemperie.], Y los sabios dicen: Paga solo por una pila de trigo o cebada. [Porque exponen "o el maíz en pie" y eximen los daños tamun en el fuego. Es solo que evalúan el espacio de los vasos como si fuera (parte de) la pila, y él paga esa parte de acuerdo con el espacio ocupado por los vasos. Y de lo que se indica a continuación, "Y los sabios coinciden con R. Yehudah en que cuando uno prende fuego a la casa de otro debe pagar por todo lo que contiene", la Gemara infiere que R. Yehudah y los sabios también difieren en un caso donde uno enciende el fuego en el dominio de su vecino, R. Yehudah sostiene que paga todo lo que contiene, incluso un bolso, y los rabinos lo sostienen para aquellos recipientes que es costumbre esconder en una pila, como trineos y ganado equipo, paga; pero para los recipientes que no se acostumbra esconder en una pila, él no paga. La halajá está de acuerdo con los sabios.] Si una cabra fuera atada y un siervo cercano a él, y fuera quemado con ella, es responsable. Si un siervo estaba atado en él y una cabra cerca de él, y se quemó con él, no es responsable. [Para los animales también se incluyen en "o el maíz en pie". Y no debe estar exento del pago en virtud de recibir un castigo mayor (kam leih biderabbah mineih), ya que no es responsable de la muerte del fiador. Dado que no estaba atado, debería haberse escapado, y no puede ser condenado a muerte ni pagar por él. Pero si el siervo estaba atado a él, está exento incluso para la cabra y el apilamiento, porque es ejecutado por la muerte del siervo, y kam leih biderabbah mineih obtiene. (Con la cabra, "atado" o "sin consolidar" no hace ninguna diferencia. Se menciona solo a modo de "fiador", donde es relevante)]. Y los sabios coinciden con R. Yehudah en que cuando uno prende fuego a la casa de otro, debe pagar por todo lo que contiene, ya que es habitual que los hombres coloquen vasos en las casas. Pero en una pila, donde es costumbre colocar solo cosas como trineos y trineos de ganado, incluso si encendió el fuego en el dominio de su vecino, paga, según los sabios, solo por aquellas cosas en las que se acostumbra esconderse una pila.] Si una chispa salió de debajo del martillo y causó daños, él es responsable. Si un camello cargado de lino pasó a través del dominio público, y su lino entró en una tienda y fue encendido por la lámpara del tendero y prendió fuego al edificio, el dueño del camello es responsable. Si el comerciante colocó su lámpara afuera, el comerciante es responsable. R. Yehudah dice: Con una lámpara de Janucá, él no es responsable, [porque está involucrado en el desempeño de una mitzvá. La halajá no está de acuerdo con R. Yehudah.]

ו גֵּץ שֶׁיָּצָא מִתַּחַת הַפַּטִּישׁ וְהִזִּיק, חַיָּב. גָּמָל שֶׁהָיָה טָעוּן פִּשְׁתָּן וְעָבַר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְנִכְנַס פִּשְׁתָּנוֹ לְתוֹךְ הַחֲנוּת, וְדָלְקוּ בְּנֵרוֹ שֶׁל חֶנְוָנִי וְהִדְלִיק אֶת הַבִּירָה, בַּעַל הַגָּמָל חַיָּב. הִנִּיחַ חֶנְוָנִי נֵרוֹ מִבַּחוּץ, הַחֶנְוָנִי חַיָּב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בְּנֵר חֲנֻכָּה פָּטוּר:

6 Si una chispa salió de debajo del martillo y causó daños, él es responsable. Si un camello cargado de lino pasaba en el dominio público y su carga de lino entraba en una tienda y se incendiaba con la vela del propietario y prendía fuego a una gran casa, el dueño del camello es responsable. Pero si el comerciante dejó su vela afuera, el comerciante es responsable. El rabino Judah dice: Si era una luz de Hannukah, él está exento.

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