Baba Kama 5

Capítulo 5

א שׁוֹר שֶׁנָּגַח אֶת הַפָּרָה וְנִמְצָא עֻבָּרָהּ בְּצִדָּהּ, וְאֵין יָדוּעַ אִם עַד שֶׁלֹּא נְגָחָהּ יָלְדָה, אִם מִשֶּׁנְּגָחָהּ יָלְדָה, מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק לַפָּרָה וּרְבִיעַ נֶזֶק לַוָּלָד. וְכֵן פָּרָה שֶׁנָּגְחָה אֶת הַשּׁוֹר וְנִמְצָא וְלָדָהּ בְּצִדָּהּ, וְאֵין יָדוּעַ אִם עַד שֶׁלֹּא נָגְחָה יָלְדָה, אִם מִשֶּׁנָּגְחָה יָלְדָה, מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק מִן הַפָּרָה וּרְבִיעַ נֶזֶק מִן הַוָּלָד:

1 Si un buey picaba una vaca [preñada], y su feto se encontraba [muerto] a su lado, y no se sabía si dio a luz antes de ser corneado, [para que el feto no muriera a causa de la incrustación], o si dio a luz después de ser corneado, [y tuvo un aborto debido a la corrida], él (el propietario) paga medio nezek por la vaca y un cuarto nezek por el feto. [Para un tam paga medio nezek, y el estado de este feto está en duda, por lo que se dividen. Nuestra Mishnah está de acuerdo con Somchos, quien dice que el dinero cuya propiedad está en cuestión está dividido. Pero los sabios dicen: este es un gran principio legal—"La carga de la prueba recae sobre aquel que extraería (pago) de su vecino". Y la halajá está de acuerdo con los sabios. E incluso si el nizak dice: "Estoy seguro" (que su buey hirió al mío), y el mazik dice: "Tal vez" (lo hizo), "la carga de la prueba recae sobre el que extraería (pago) de su vecino ".] Del mismo modo, si una vaca aguijoneó un buey, y su feto fue encontrado a su lado, y no se sabe si dio a luz antes o después de que naciera, paga medio nezek de la vaca y un cuarto de dólar. Nezek del feto. [Paga medio nezek de la vaca si fue encontrado (un tam paga un medio nezek de su cuerpo) y, si no lo encuentra, paga un cuarto nezek del feto. Porque si se supiera que corrió antes de dar a luz, todo el medio nezek sería pagado por el feto. Porque si una vaca preñada va, ella y su feto lo hacen. Y si se corría después de dar a luz, el feto no pagaría nada, ya que el feto no se había corrido. Y un tam solo paga de su cuerpo, de modo que ahora el estado (de la propiedad del dinero) está en duda, se divide; y del medio nezek que debe pagar, el feto paga un cuarto nezek.]

ב הַקַּדָּר שֶׁהִכְנִיס קְדֵרוֹתָיו לַחֲצַר בַּעַל הַבַּיִת שֶׁלֹּא בִרְשׁוּת, וְשִׁבְּרָתַן בְּהֶמְתּוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, פָּטוּר. וְאִם הֻזְּקָה בָהֶן, בַּעַל הַקְּדֵרוֹת חַיָּב. וְאִם הִכְנִיס בִּרְשׁוּת, בַּעַל חָצֵר חַיָּב. הִכְנִיס פֵּרוֹתָיו לַחֲצַר בַּעַל הַבַּיִת שֶׁלֹּא בִרְשׁוּת, וַאֲכָלָתַן בְּהֶמְתּוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, פָּטוּר. וְאִם הֻזְּקָה בָהֶן, בַּעַל הַפֵּרוֹת חַיָּב. וְאִם הִכְנִיס בִּרְשׁוּת, בַּעַל הֶחָצֵר חַיָּב:

2 Si un alfarero trajo sus ollas al patio del ba'al habayith (el dueño del patio) sin permiso, y la bestia del ba'al habayith las rompió, él (el ba'al habayith) no es responsable. Y si fue herido por ellos, el alfarero es responsable. Y si los trajo con permiso, el ba'al habayith es responsable. Si uno trajo sus frutas al patio del ba'al habayith sin permiso y la bestia del ba'al habayith se las comió, no es responsable. Y si fueron lesionados por ellos, el dueño de las frutas es responsable. [Esto, si se resbaló sobre ellos y resultó herido; pero si comió de ellos hasta que murió, el dueño de los frutos no es responsable. Porque (puede afirmar que) no debería haber comido.]

ג הִכְנִיס שׁוֹרוֹ לַחֲצַר בַּעַל הַבַּיִת שֶׁלֹּא בִרְשׁוּת, וּנְגָחוֹ שׁוֹרוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, אוֹ שֶׁנְּשָׁכוֹ כַלְבּוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, פָּטוּר. נָגַח הוּא שׁוֹרוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, חַיָּב. נָפַל לְבוֹרוֹ וְהִבְאִישׁ מֵימָיו, חַיָּב. הָיָה אָבִיו אוֹ בְנוֹ לְתוֹכוֹ, מְשַׁלֵּם אֶת הַכֹּפֶר. וְאִם הִכְנִיס בִּרְשׁוּת, בַּעַל הֶחָצֵר חַיָּב. רַבִּי אוֹמֵר, בְּכֻלָּן אֵינוֹ חַיָּב, עַד שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו לִשְׁמֹר:

3 Si uno trajo su buey al patio del ba'al habayith sin permiso, y el buey del ba'al habayith lo corrió o el perro del ba'al habayith lo mordió, no es responsable. Si corrió el buey del ba'al habayith, es responsable. Si cayó en su pozo y ensució sus aguas, es responsable. Si su padre o madre [del baayal habayith] estuvieran en él [(Lo mismo se aplica con otros, pero se da la instancia común)], paga kofer. [como cuando era una locura arrojarse sobre las personas en pozos, y ese día vio verduras en el pozo y se arrojó al pozo para comer las verduras y mató a un hombre, en cuyo caso el buey no es asesinado, dado que mató sin intención, y el propietario paga kofer (Escritura que indica la responsabilidad de kofer incluso en ausencia de intención, como se indicó anteriormente)]. Y si lo trajo con permiso, el ba'al habayith es responsable. Rebbi dice: En todos ellos (las instancias antes mencionadas), él (el ba'al habayith) no es responsable a menos que se encargue de protegerlo (contra daños). [La halajá está de acuerdo con Rebbi. Por lo tanto, si trajo su buey con el permiso del ba'al habayith, sin reservas, el ba'al habayith sin comprometerse a guardarlo, no es responsable, no ha asumido la responsabilidad. Y el que lo trae, tampoco es responsable, ya que lo trajo con permiso.]

ד שׁוֹר שֶׁהָיָה מִתְכַּוֵּן לַחֲבֵרוֹ וְהִכָּה אֶת הָאִשָּׁה וְיָצְאוּ יְלָדֶיהָ, פָּטוּר מִדְּמֵי וְלָדוֹת. וְאָדָם שֶׁהָיָה מִתְכַּוֵּן לַחֲבֵרוֹ וְהִכָּה אֶת הָאִשָּׁה וְיָצְאוּ יְלָדֶיהָ, מְשַׁלֵּם דְּמֵי וְלָדוֹת. כֵּיצַד מְשַׁלֵּם דְּמֵי וְלָדוֹת, שָׁמִין אֶת הָאִשָּׁה כַּמָּה הִיא יָפָה עַד שֶׁלֹּא יָלְדָה וְכַמָּה הִיא יָפָה מִשֶּׁיָּלָדָה. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, אִם כֵּן, מִשֶּׁהָאִשָּׁה יוֹלֶדֶת, מַשְׁבַּחַת. אֶלָּא שָׁמִין אֶת הַוְּלָדוֹת כַּמָּה הֵן יָפִין, וְנוֹתֵן לַבַּעַל. וְאִם אֵין לָהּ בַּעַל, נוֹתֵן לְיוֹרְשָׁיו. הָיְתָה שִׁפְחָה וְנִשְׁתַּחְרְרָה, אוֹ גִיּוֹרֶת, פָּטוּר:

4 Si un buey tenía la intención de (desangrar) a otro y golpeó a una mujer y ella abortó, él (el propietario) no es responsable de compensar el aborto involuntario. Y si un hombre pretendía (golpear) a otro, y golpeó a una mujer y ella abortó, debe compensar el aborto espontáneo. [Dado que debe enseñarse "Si un hombre pretendía golpear a otro, etc.", también se enseña: "Si un buey tenía la intención de desgarrar a otro, etc." Porque incluso si tenía la intención de desgarrar a la mujer, el propietario no necesita compensar el aborto espontáneo, tal responsabilidad se obtiene solo con un hombre.] ¿Cómo se compensa el aborto espontáneo? La mujer es evaluada—cuánto vale (para la venta como esclava) antes de dar a luz y cuánto después de dar a luz. R. Shimon b. Gamliel dijo: si es así—¡Una mujer vale más después de dar a luz! [Si así se evalúa, ¡él no le dará nada! Para una mujer vale más después de dar a luz. Porque antes de dar a luz, su valor de venta es menor, ya que está en peligro de morir durante el parto.] Más bien, se evalúa el valor (de venta) de (lo que hubiera sido) los hijos, y eso se le da al esposo. Y si ella no tiene marido, él se lo da a sus herederos. Si ella fuera una esclava liberada [casada con un prosélito o con un esclavo liberado] o una prostituta [casada con una de ellas, y el esposo murió], él no es responsable. [Para quien posee la propiedad de un prosélito que muere y no tiene herederos lo adquiere. Y este (que causó el aborto espontáneo) es el primero en adquirir lo que tiene. Lo mismo es cierto para una judía que se casó con un prosélito. Si el prosélito murió, él (el causante del aborto involuntario) no es responsable, ya que la compensación por aborto involuntario va al marido. Pero debido a que generalmente es una esclava liberada y una prostituta casada con una prostituta, tenemos "esclava" y "prostituta".]

ה הַחוֹפֵר בּוֹר בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וּפְתָחוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, אוֹ בִרְשׁוּת הָרַבִּים וּפְתָחוֹ לִרְשׁוּת הַיָּחִיד, בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וּפְתָחוֹ לִרְשׁוּת הַיָּחִיד אַחֵר, חַיָּב. הַחוֹפֵר בּוֹר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר וָמֵת, חַיָּב. אֶחָד הַחוֹפֵר בּוֹר, שִׁיחַ וּמְעָרָה, חֲרִיצִין וּנְעִיצִין, חַיָּב. אִם כֵּן, לָמָּה נֶאֱמַר בּוֹר, מַה בּוֹר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ כְדֵי לְהָמִית, עֲשָׂרָה טְפָחִים, אַף כֹּל שֶׁיֶּשׁ בּוֹ כְדֵי לְהָמִית, עֲשָׂרָה טְפָחִים. הָיוּ פְחוּתִין מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר וָמֵת, פָּטוּר. וְאִם הֻזַּק בּוֹ, חַיָּב:

5 Si uno cavó un bor (ver 1: 1) en un dominio privado y lo abrió al dominio público, o en el dominio público y lo abrió a un dominio privado, o en un dominio privado y lo abrió a otro dominio privado, él es responsable [A pesar de que no hay ningún elemento de dominio público aquí, él es responsable (esto, con la condición de que declare su dominio con la apertura al bor hefker (sin propietario)]. Si uno cavó un bor en el dominio público, y cayó en es un buey o un asno y murió, él es responsable. Tanto el que cava un bor, [que es redondo], un shiaj, [largo y estrecho], un me'arah, [cuadrado y abovedado, pero con boca ], charitzin, [ancho y cuadrado como un me'arah, pero no abovedado], o ne'itzin, [estrecho debajo y ancho arriba] es responsable. ¿Por qué, entonces, está escrito "bor"? Así como un bor es profundo suficiente para matar— diez tefachim (ancho de mano), ["bor", no calificado, con diez tefachim de profundidad], por lo que [están incluidos] todos los que son lo suficientemente profundos como para matar —diez tefachim. Si fueron menos de diez tefachim y allí cayó un buey o un asno y murió, no es responsable. Y si resultó herido, él es responsable.

ו בּוֹר שֶׁל שְׁנֵי שֻׁתָּפִין, עָבַר עָלָיו הָרִאשׁוֹן וְלֹא כִסָּהוּ, וְהַשֵּׁנִי וְלֹא כִסָּהוּ, הַשֵּׁנִי חַיָּב. כִּסָּהוּ הָרִאשׁוֹן, וּבָא הַשֵּׁנִי וּמְצָאוֹ מְגֻלֶּה וְלֹא כִסָּהוּ, הַשֵּׁנִי חַיָּב. כִּסָּהוּ כָרָאוּי, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר וָמֵת, פָּטוּר. לֹא כִסָּהוּ כָרָאוּי, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר וָמֵת, חַיָּב. נָפַל לְפָנָיו מִקּוֹל הַכְּרִיָּה, חַיָּב. לְאַחֲרָיו מִקּוֹל הַכְּרִיָּה, פָּטוּר. נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר וְכֵלָיו וְנִשְׁתַּבְּרוּ, חֲמוֹר וְכֵלָיו וְנִתְקָרְעוּ, חַיָּב עַל הַבְּהֵמָה וּפָטוּר עַל הַכֵּלִים. נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן, חַיָּב. בֵּן אוֹ בַת, עֶבֶד אוֹ אָמָה, פָּטוּר:

6 Un bor de dos socios —Si el primero pasó y no lo cubrió, y el segundo, y no lo cubrió, el segundo es responsable. [Esto, si el primero le dio al segundo la tapa del bor al pasar y no lo cubrió.] Si el primero lo cubrió y el segundo pasó y lo encontró descubierto y no lo cubrió, el segundo es responsable. Si lo cubrió adecuadamente y cayó allí un buey o un asno, [como cuando la cubierta se comió de gusano], y murió, no es responsable. Si no lo cubrió adecuadamente y cayó allí un buey o un asno y murió, es responsable. Si cayó hacia adelante debido al sonido de la excavación, él es responsable. [Si estaba cavando y el buey oyó el sonido del martillo y se asustó y cayó al bor y murió, él es responsable. Y aunque podemos afirmar que, dado que cayó debido al sonido de la excavación, la responsabilidad civil desaparece y solo queda el factor de que causó el sonido de la excavación, que, siendo una causa indirecta, no debería hacerlo responsable—aún así, él es responsable, ya que el nezek mismo se produjo en el bor.] (Si cayó) hacia atrás debido al sonido de la excavación, no es responsable. [Si el buey tropezó en la boca del bor por el sonido de la excavación y cayó hacia atrás, fuera del bor, y murió, no es responsable. Porque el nezek en sí no ocurrió en el bor, y el sonido de la excavación es solo una causa indirecta, por lo cual él no es responsable.] Si cayeron en él un buey y sus implementos y se rompieron; un asno y sus accesorios, y fueron desgarrados [("romper" se aplica a los implementos del buey—yugo y arado; "desgarro", a los accesorios del culo— los paquetes de ropa y la silla de montar en su espalda)], él es responsable de la bestia y no de los implementos, [está escrito (Éxodo 21:33): "... y allí cae un buey o un asno " —un buey, y no un hombre; un asno, y no vasijas.] Si cayó en él un buey sordo, trastornado o "menor", él es responsable. [Pero no es responsable de un buey "sano", que debería haber mirado mientras caminaba.] No es responsable de un hijo o hija (menor), esclavo o esclava.

ז אֶחָד שׁוֹר וְאֶחָד כָּל בְּהֵמָה לִנְפִילַת הַבּוֹר, וּלְהַפְרָשַׁת הַר סִינַי, וּלְתַשְׁלוּמֵי כֶפֶל, וְלַהֲשָׁבַת אֲבֵדָה, לִפְרִיקָה, לַחֲסִימָה, לְכִלְאַיִם, וּלְשַׁבָּת. וְכֵן חַיָּה וָעוֹף כַּיּוֹצֵא בָהֶן. אִם כֵּן, לָמָּה נֶאֱמַר שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר. אֶלָּא שֶׁדִּבֵּר הַכָּתוּב בַּהֹוֶה:

7 Tanto un buey como cualquier otra bestia están subsumidos en (el halachoth de caer en un bor), [está escrito (Éxodo 21:34): "El dinero se lo devolverá a su dueño" —cualquier cosa que tenga un dueño.], y en separación del Monte Sinaí, [está escrito (Ibid. 19:13): "O bestia u hombre, no vivirá". "Animal" está en la categoría de "bestia"; "O"— incluir pájaros (en la orden judicial)], y en el pago de kefel ("pago doble"), [está escrito (Ibid. 22: 8): "Por cada cosa de violación" —cada cosa que viola.], y por devolver un objeto perdido, [(Deuteronomio 22: 3): "... con cada objeto perdido de tu hermano".], y por descargar, [(Éxodo 23: 4): "... ayuda ayudarás con él ". Aunque está escrito (Ibid.): "El culo de tu enemigo", todas las bestias están incluidas, derivando este "culo" (aquí)—"asno", con respecto al Shabat, donde está escrito (Deuteronomio 5:14): "... tu buey, tu asno y todas tus bestias"], por amordazar, [(Ibid. 25: 4): " No hagas bozal a un buey en su trilla ". Derivamos "buey" - "buey" del Shabat.], Para kilayim (mezclas prohibidas) [Con respecto al apareamiento (prohibido), aunque está escrito (Levítico 19:19): "Tu bestia no te aparearás con un diferente raza, "animal y pájaro también se incluyen por derivación," bestia "-" bestia ", del Shabat. Del mismo modo, con respecto a los kilayim de conducir (ellos juntos), a saber. (Deuteronomio 22:10): "No ararás con un buey y un asno juntos", derivamos, "buey" - "buey" del Shabat, que lo mismo se aplica a dos tipos de bestias, animales y pájaros. Sin embargo, en cuanto a la Torá halajá, uno no es responsable a menos que ara o maneje dos tipos (de animales), uno de los cuales es inmundo y el otro, limpio, como es el caso del buey y el asno. Pero los sabios prohibieron los dos tipos, incluso si ambos son inmundos o ambos limpios], y para Shabat, [está escrito: "tu buey, tu asno y todas tus bestias". "Animal" está incluido en "bestia", y "todo" es un término de inclusión, para incluir aves.] Si es así, ¿por qué está escrito (Éxodo 21:34): "buey o asno"? La escritura habla de la instancia común.

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