Talmud sobre Eruvin 10:11

נֶגֶר הַנִּגְרָר, נוֹעֲלִים בּוֹ בַמִּקְדָּשׁ, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. וְהַמֻּנָּח, כָּאן וָכָאן אָסוּר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַמֻּנָּח מֻתָּר בַּמִּקְדָּשׁ, וְהַנִּגְרָר בַּמְּדִינָה:

Un cerrojo de la puerta "que se arrastra" [uno que está atado a la puerta pero que no cuelga de ella, la cuerda que está atada es larga, de modo que el cerrojo de la puerta se arrastre al suelo. Estamos hablando de un cerrojo de puerta sin un dispositivo de fijación en el extremo, porque si tiene tal artilugio, R. Yossi (arriba) lo permite, incluso si no está atado (a la puerta), y la halajá está de acuerdo con él]—puede usarse para cerrar (puertas) en el Templo, [porque (la prohibición) es solo de shvuth. Él no "construye" per se, ya que está atado. Pero debido a que se arrastra (y no cuelga de la puerta), parece que se está construyendo, y no hay shvuth en el Templo.] Y uno que yace (en el suelo), [no estar atado en absoluto], está prohibido en ambos lugares, [estar "construyendo" per se.] R. Yehudah dice: Uno que yace (en el suelo) está permitido en el Templo, [R. Yehudah sostiene que no está "construyendo" per se, sino que solo da la apariencia de construir, y en el Templo no decretaron por razón de shvuth], y arrastrar uno [está permitido incluso] fuera del Templo, [ya que está atado, aunque no cuelga (de la puerta). La halajá está de acuerdo con R. Yehudah.]

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