Talmud sobre Avodah Zarah 4:11

הַמְטַהֵר יֵינוֹ שֶׁל נָכְרִי וְנוֹתְנוֹ בִרְשׁוּתוֹ בְּבַיִת הַפָּתוּחַ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, בְּעִיר שֶׁיֶּשׁ בָּהּ גּוֹיִם וְיִשְׂרְאֵלִים, מֻתָּר. בְּעִיר שֶׁכֻּלָּהּ גּוֹיִם, אָסוּר, עַד שֶׁיּוֹשִׁיב שׁוֹמֵר. וְאֵין הַשּׁוֹמֵר צָרִיךְ לִהְיוֹת יוֹשֵׁב וּמְשַׁמֵּר. אַף עַל פִּי שֶׁהוּא יוֹצֵא וְנִכְנָס, מֻתָּר. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר, כָּל רְשׁוּת גּוֹיִם אַחַת הִיא:

Uno [un judío] que pisó las uvas de un gentil en kashruth [para venderlo a un judío (sin dar dinero al gentil hasta que lo venda en el futuro)], y que lo colocó en su [el gentil] dominio, en una casa abierta al dominio público —En una ciudad donde hay gentiles y judíos, está permitido, [los gentiles temen que un judío que pasa por el dominio público pueda verlo (tocar el vino) y causarle una pérdida. Incluso sin llave o sello, está permitido. Esto, a condición de que él (el gentil) no tenga derecho de retención sobre este vino, como cuando él (el gentil) le escribió (al judío) "He recibido de usted (dinero para el vino", como se indica a continuación (Mishnah 12 )]. En una ciudad donde solo hay gentiles, está prohibido, a menos que coloque un vigilante allí. Y el vigilante no necesita sentarse allí y vigilar (constantemente); pero a pesar de que sale y entra, está permitido R. Shimon dice: "Todo" en el dominio de un gentil "es uno. [Hay un desacuerdo aquí entre R. Shimon b. Elazar y el primer tanna. El primer tanna sostiene que cuando el judío coloca el vino en el dominio de un gentil, el dueño del vino—es solo entonces que la casa debe estar abierta al dominio público, y que la ciudad sea una de judíos y gentiles. Pero en el dominio de un gentil diferente, que no es el dueño—está permitido incluso en una ciudad donde no hay judíos. Y R. Shimon b. Elazar dice: Todo "en el dominio de un gentil" es uno, y así como cuando el vino está en el dominio del dueño gentil del vino, está prohibido a menos que sea en una ciudad donde viven judíos y gentiles y donde la casa está abierta al dominio público; Aquí también, en el dominio de un gentil diferente, se requieren estas dos condiciones. (La halajá está de acuerdo con R. Shimon b. Elazar.) Y cuando la llave y el sello están en la mano del judío, tanto en el dominio del dueño del vino como en el de un gentil diferente, se permite según a todos.]

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