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הָאוֹנֵן, וְהַמְפַקֵּחַ אֶת הַגַּל, וְכֵן מִי שֶׁהִבְטִיחוּהוּ לְהוֹצִיאוֹ מִבֵּית הָאֲסוּרִים, וְהַחוֹלֶה וְהַזָּקֵן שֶׁהֵן יְכוֹלִין לֶאֱכֹל כַּזַּיִת, שׁוֹחֲטִין עֲלֵיהֶן. עַל כֻּלָּן אֵין שׁוֹחֲטִין עֲלֵיהֶן בִּפְנֵי עַצְמָן, שֶׁמָּא יָבִיאוּ אֶת הַפֶּסַח לִידֵי פְסוּל. לְפִיכָךְ אִם אֵרַע בָּהֶן פְּסוּל, פְּטוּרִין מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי, חוּץ מִן הַמְפַקֵּחַ בַּגַּל, שֶׁהוּא טָמֵא מִתְּחִלָּתוֹ:
La ofrenda de Pesaj se sacrifica por: un onan (un doliente) [Mientras su muerto no haya sido enterrado, se le llama un "onan". Y después del entierro, todo el día de la muerte, se le llama un onan. En la noche siguiente, él es "onan miderabanan" (un onan por orden rabínica). Y ellos (los rabinos) no establecieron sus palabras frente a Kareth frente al Pesaj. Por lo tanto, es sacrificado para él, porque según la ley de la Torá está en condiciones (para comerlo)], y uno que excava un montículo (de escombros) [que ha caído sobre uno, y no se sabe si será encontrado vivo o muerto. El Pesaj es asesinado por él (el que excava el montículo), ya que está en un estado de "limpio" hasta que se sepa que se ha vuelto impuro.] Del mismo modo, uno a quien se le prometió ser liberado de la prisión, y un enfermo o un anciano que puede comer una aceituna. ("Es sacrificado por ellos" :) en compañía de otros. No es sacrificado por ninguno de ellos por sí solo, para que no lleven el Pesaj a psul (un estado de incapacidad) [es decir, para que el onan en su preocupación no se vuelva inmundo a través de su muerto, y no sea que el que excava el montículo encuentre el que está enterrado debajo de él está muerto, en cuyo caso él (el primero) se encuentra "carpando" sobre la impureza, y para que el encarcelado no sea liberado. Estamos hablando de una prisión de idólatras, donde incluso si habían prometido liberarlo, tememos que no lo hagan.—(Salmos 144: 8): "... cuyas bocas hablan engaño, etc." Pero si uno es encarcelado por Israel (es decir, por Beth-Din), por ejemplo, para obligarlo a divorciarse de una mujer que no es apta para él o para pagar dinero (que debe), se le permite matarlo incluso por sí mismo si prometieron liberarlos—para (Tzephaniah 3:13): "el remanente de Israel ... no hablará engaño". Y si la prisión estuviera en Jerusalén, incluso si fueron encarcelados por idólatras, el Pesaj puede ser asesinado solo por ellos, porque puede llevarse a la prisión y comerse allí. Y no se sacrifica por los enfermos y los ancianos por sí mismos para que su enfermedad no se agrave y no puedan comer una aceituna.] Por lo tanto, [ya que cuando se sacrificaron para ellos estaban en forma y la sangre se roció para ellos], si se volvieron no aptos [como se explicó anteriormente], no tienen la obligación sheni de Pesaj—a excepción del que sacó un montículo, [bajo el cual se encontró a un hombre muerto, en cuyo caso él tiene la obligación sheni de Pesaj], porque era inmundo desde el principio [es decir, antes de que fuera sacrificado; porque él "se ocupó de la impureza desde el momento en que comenzó a cavar. Esto, si el montículo era redondo, en cuyo caso definitivamente" se inclinó "sobre él desde el principio; pero si fuera recto, podría ser eso en el momento de matanza que aún no se había ocupado de la impureza, en cuyo caso no tiene la obligación sheni de Pesaj.]
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