Referencia sobre Nedarim 10:6

שׁוֹמֶרֶת יָבָם, בֵּין לְיָבָם אֶחָד בֵּין לִשְׁנֵי יְבָמִין, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יָפֵר. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, לְאֶחָד אֲבָל לֹא לִשְׁנָיִם. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, לֹא לְאֶחָד וְלֹא לִשְׁנָיִם. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מָה אִם אִשָּׁה, שֶׁקָּנָה הוּא לְעַצְמוֹ, הֲרֵי הוּא מֵפֵר נְדָרֶיהָ, אִשָּׁה שֶׁהִקְנוּ לוֹ מִן הַשָּׁמַיִם, אֵינוֹ דִין שֶׁיָּפֵר נְדָרֶיהָ. אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא, לֹא, אִם אָמַרְתָּ בְאִשָּׁה שֶׁקָּנָה הוּא לְעַצְמוֹ, שֶׁאֵין לַאֲחֵרִים בָּהּ רְשׁוּת, תֹּאמַר בְּאִשָּׁה שֶׁהִקְנוּ לוֹ מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁיֵּשׁ לַאֲחֵרִים בָּהּ רְשׁוּת. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, עֲקִיבָא, דְּבָרֶיךָ בִשְׁנֵי יְבָמִין. מָה אַתָּה מֵשִׁיב עַל יָבָם אֶחָד. אָמַר לוֹ, אֵין הַיְבָמָה גְמוּרָה לַיָּבָם כְּשֵׁם שֶׁהָאֲרוּסָה גְמוּרָה לְאִישָׁהּ:

Un shomereth yavam (una mujer en espera de yibum), ya sea para uno o dos yavmin, R. Eliezer dice: Él (el yavam) puede anular. [El caso es uno en el que el yavam hace un ma'amar en ella, R. Eliezer sostiene que un ma'amar efectúa la adquisición de buena fe de la Torá. Y si ella es una na'arah y tiene un padre, su padre y el yavam que hizo un ma'amar en su anulación de sus votos.] R. Yehoshua dice: A uno, pero no a dos. [Para R. Yehoshua no tiene un ma'amar para efectuar la adquisición de buena fe. Sin embargo, él sostiene que la zikkah ("vinculación") se obtiene, y que la zikkah es como el matrimonio. Y cuando solo hay un yavam, lo anula; pero si hay dos, ninguno de ellos se anula, porque no hay breirah (discriminación retroactiva).] R. Akiva dice: Ni a uno ni a dos. [Sostiene que la zikkah no es como el matrimonio y que ma'amar no afecta la adquisición de buena fe de la Torá.] R. Eliezer: Ahora, si una mujer que adquirió para sí [es decir, su prometido]— si él anula sus votos —una mujer legada por el Cielo [es decir, su yevamah], ¡cuánto más debería anular sus votos [conjuntamente, con su padre]! R Akiva a R. Eliezer: Puede ser así con una mujer que él adquirió para sí mismo, ¡porque otros no tienen derechos en ella! [Porque ella también está vinculada a los otros yavmin.] R. Yehoshua a R. Akiva: Akiva, tus palabras (razonables) para dos yavmin, ¡pero qué dirás para un yavam! [Es decir, su respuesta es suficiente para las palabras de R. Eliezer, quien dice que anula incluso cuando hay dos yavmin. Pero, ¿cómo responderá a mi: "a uno, pero no a dos"?] R. Akiva a R. Yehoshua: Yevamah no es absolutamente adquirida por el yavam [para hacer que alguien que vive con ella sea responsable de la pena de muerte], ya que el prometido es absolutamente adquirido por su esposo [tocando esta pena. La halajá está de acuerdo con R. Akiva.]

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