Quoting%20commentary sobre Shabbat 19:4
מִי שֶׁהָיוּ לוֹ שְׁתֵּי תִינוֹקוֹת, אֶחָד לָמוּל אַחַר הַשַּׁבָּת וְאֶחָד לָמוּל בְּשַׁבָּת, וְשָׁכַח וּמָל אֶת שֶׁל אַחַר הַשַּׁבָּת בְּשַׁבָּת, חַיָּב. אֶחָד לָמוּל בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְאֶחָד לָמוּל בְּשַׁבָּת, וְשָׁכַח וּמָל אֶת שֶׁל עֶרֶב שַׁבָּת בְּשַׁבָּת, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵּב חַטָּאת, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ פּוֹטֵר:
[Los amoraim difieren en la gemara en cuanto a la versión correcta de esta Mishná. La versión suscrita por mis rabinos es la esencial, a saber:] Si uno tuviera dos hijos para circuncidar: uno, después del Shabat; el otro, en Shabat, y se olvidó y circuncidó el primero en Shabat, y el segundo después de Shabat, es responsable (por una ofrenda por el pecado). (Si tenía) uno para circuncidar en la víspera del sábado, y el otro en el sábado, y circuncidaba el primero en el sábado, R. Eliezer dictamina que es responsable de una ofrenda por el pecado, y R. Yehoshua lo exime. [Esta es la interpretación: si olvidó y circuncidó al niño después del Shabat en Shabat, todos sostienen que él es responsable. Porque erró en la ejecución de una mitzvá y no realizó una mitzvá cuando circuncidó al niño después del Shabat en Shabat. En esto, incluso R. Yehoshua está de acuerdo. ("uno para circuncidar en Shabat y otro para circuncidar en Shabbat víspera, y olvidó y circuncidó al niño de Shabbat en Shabbath, R. Eliezer dictamina que es responsable de una ofrenda por el pecado" :) Porque milah más allá de su tiempo hace No anular el Shabat. Y a pesar de que cometió un error en la ejecución de una mitzvá, siendo abordado con la circuncisión del Shabat, por lo cual se equivocó con el otro.— y aunque realizó una mitzvá incluso con la primera, porque era apto para la circuncisión, aunque no para la circuncisión que anula el Shabat —R. Eliezer sostiene que si uno cometió un error en el desempeño de una mitzvá y realizó una mitzvá que no anula el Shabat, él es responsable. ("y R. Yehoshua lo exime" :) Sostiene que si uno cometió un error en la ejecución de una mitzvá y realizó una mitzvá que no anula el Shabat, está exento; porque sentía que estaba operando bajo la sanción de beth-din. La halajá está de acuerdo con R. Yehoshua.]
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