Mishná
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Quotation sobre Pirkei Avot 5:1

בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא לְהִפָּרַע מִן הָרְשָׁעִים שֶׁמְּאַבְּדִין אֶת הָעוֹלָם שֶׁנִּבְרָא בַעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְלִתֵּן שָׂכָר טוֹב לַצַּדִּיקִים שֶׁמְּקַיְּמִין אֶת הָעוֹלָם שֶׁנִּבְרָא בַעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת:

Con diez pronunciamientos (ma'amaroth) se creó el mundo, [nueve "Y Él dijo", y "Al principio" es también un pronunciamiento, a saber. (Salmos 33: 6): "Por la palabra del Señor se hicieron los cielos".] ¿Qué se nos enseña por la presente? ¿No podría haber sido creado con un solo pronunciamiento? Pero, [esto se dijo] al castigo exacto de los malvados que destruyen el mundo, que fue creado con diez pronunciamientos [Porque si uno destruye un alma judía es como si destruyera un mundo entero, y el malvado, que en sus pecados destruyen sus almas, se considera que destruyeron el mundo entero. (Así lo he encontrado.) Y a mí me parece que destruyen el mundo mismo, porque inclinan a todo el mundo a la escala del castigo, de modo que es destruido por ellos. "Con diez pronunciamientos": no hay comparación entre destruir un trabajo creado en un día y (destruir) un trabajo creado en muchos días], y dar una buena recompensa a los tzadikim, que sostienen el mundo, que fue creado con diez pronunciamientos .

Pri HaAretz

However, the matter is as they stated, may their memory be for blessing: "With Ten Utterances was the world created and they are juxtaposed to the Ten Commandments, as out Sages of blessed memory stated, that He looked into the Torah and created the world. For the matter of the creation of the world is known to have begun from a state wherein He and His Name were in one simple unity without any perceptibility, comprehension or bounds whatsoever, for it is infinite. And when it arose in His simple will create, He constricted Himself, as is known. Now the matter of simple unity and infinity is the utterance "I am" and all the [corresponding] positive Commandments, the constriction (TzimTzum), which is limitation (Gevurah), and the [corresponding] utterance "You shall not have" along with all the details are the negative Commandments which [when taken together] is the entirety of the Torah through cause and effect to each and every detail. And all of the roots and branches in general and her details, which have their source above, manifest [into] fruits below in the form of the performance of the Commandments, which is our holy Torah with all of her Commandments, Decrees and Laws.
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