Mishná
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Musar sobre Pirkei Avot 5:6

עֲשָׂרָה דְבָרִים נִבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְאֵלּוּ הֵן, פִּי הָאָרֶץ, וּפִי הַבְּאֵר, וּפִי הָאָתוֹן, וְהַקֶּשֶׁת, וְהַמָּן, וְהַמַּטֶּה, וְהַשָּׁמִיר, וְהַכְּתָב, וְהַמִּכְתָּב, וְהַלּוּחוֹת. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף הַמַּזִּיקִין, וּקְבוּרָתוֹ שֶׁל משֶׁה, וְאֵילוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף צְבָת בִּצְבָת עֲשׂוּיָה:

Diez cosas fueron creadas en la víspera del sábado en el crepúsculo, [es decir, en la víspera del sábado de la creación, antes de su finalización]: la boca de la tierra [para tragarse a Coré y su congregación], la boca del pozo [de Miriam, que acompañó a Israel en el desierto en todos sus viajes. (Algunos dicen que abrió la boca y cantó (Números 21:17): "Levántate, ¡oh, cántale!"), La boca del culo [de Bilam], [Al anochecer se decretó que hablara con Bilam ], el arco iris, [como una señal del pacto de que no ocurriría una segunda inundación], el maná [que descendió por Israel cuarenta años en el desierto], el personal [de zafiro], [con el cual se realizaron las señales], el shamir [un tipo de gusano del tamaño de un grano de cebada. Cuando lo sostenían sobre las piedras adornadas con tinta, se separaron de sí mismas. Con ellas formaron las piedras del efod y el gallinero, a saber (Éxodo 28:20 ): "Con sus rellenos (exactos)"], la escritura, [la forma de las letras talladas en las tabletas], la inscripción, [se leían desde los cuatro lados] y las tabletas. [Eran de zafiro. Su longitud era de seis (ells); su anchura era de seis y su grosor era de tres, como una piedra, cuya longitud, anchura y grosor son uniformes. Se dividió en dos. el orbe solar.] Algunos dicen, también el mazikkin, [los demonios. Después de que el Santo Bendito fuera, creó a Adán y Eva, se preocupó por su creación, y cuando creó sus espíritus, no había creado sus cuerpos por el advenimiento del sábado, de modo que permanecieron espíritus sin cuerpos], y el tumba de Moisés y el carnero de nuestro padre Abraham. [Se decretó en el crepúsculo que fuera atrapado en la espesura por sus cuernos]. Algunos dicen: También las pinzas, hechas de pinzas. [Las pinzas están hechas solo de otras pinzas. ¿Y quién hizo las primeras pinzas? Perforce debemos decir que fue hecho por sí mismo (es decir, por el cielo); y fue creado en el crepúsculo. Esto es rechazado por la Gemara (Pesachim 54a), que establece que las primeras pinzas podrían haberse moldeado y forjado de una vez.]

Shenei Luchot HaBerit

In order to appreciate the dimension of holiness Isaac represented, it is fitting that we first see what the Zohar says on the subject of the עקדה. When Abraham was about to slaughter Isaac, the latter's soul flew away to be replaced later by a holy spirit from the Celestial Regions. It follows then that Isaac's life after the עקדה, was the life of a human being who had not originated from a drop of semen. We must view Isaac as someone re-born in consequence of that experience: a totally new creature. G–d had applied the strictest yardstick to him by letting him die, and subsequently by infusing him with a new soul. He had also sanctified his body; from that time on Isaac's body resembled that of אדם הראשון, also not the product of a drop of semen. Now we understand also why the ram which Abraham sacrificed in lieu of Isaac was not the product of natural procreation, i.e. through semen, but was created during the period of dusk on the sixth day of Creation as reported in Avot 5,6. When Genesis 22,13 describes this ram as והנה איל אחר נאחז וכו' "and here a ram after was caught, etc.," this means that this ram was created after all the other mammals had already been created and had procreated. The word אחר therefore is to be understood in the same sense as the same word when Abraham said to the angels אחר תעבורו. Isaac teaches us about G–d's very first objective when He set out to create this universe which would develop to become as perfect as He envisaged it.
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