Mesorat%20hashas sobre Pirkei Avot 4:1

בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי הִשְׂכַּלְתִּי כִּי עֵדְוֹתֶיךָ שִׂיחָה לִּי. אֵיזֶהוּ גִבּוֹר, הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי טז) טוֹב אֶרֶךְ אַפַּיִם מִגִּבּוֹר וּמשֵׁל בְּרוּחוֹ מִלֹּכֵד עִיר. אֵיזֶהוּ עָשִׁיר, הַשָּׂמֵחַ בְּחֶלְקוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קכח) יְגִיעַ כַּפֶּיךָ כִּי תֹאכֵל אַשְׁרֶיךָ וְטוֹב לָךְ. אַשְׁרֶיךָ, בָּעוֹלָם הַזֶּה. וְטוֹב לָךְ, לָעוֹלָם הַבָּא. אֵיזֶהוּ מְכֻבָּד, הַמְכַבֵּד אֶת הַבְּרִיּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל א ב) כִּי מְכַבְּדַי אֲכַבֵּד וּבֹזַי יֵקָלּוּ:

Ben Zoma dice [(Debido a que no vivió mucho y no fue ordenado como rabino, lo llamaron por el nombre de su padre, del mismo modo, "Ben Azzai". El nombre de ambos era Shimon)]: ¿Quién es sabio? [es decir, ¿Quién es digno de gloriarse en su sabiduría?] Alguien que aprende de todos los hombres, [incluso de aquellos menores que él. Como no está celoso de su honor y aprende del menor, se ve que su sabiduría es por el cielo y no por la gloria personal], como está escrito (Salmos 119: 99): "De todos mis maestros, me hice sabio "[seguido de" porque Tus testimonios fueron una conversación para mí ". es decir, aprendí Torá de todos mis maestros, incluso de aquellos menores que yo, no siendo solícito de mi honor. Porque tus testimonios fueron una conversación para mí, toda mi intención fue por el bien del cielo. Del mismo modo,] ¿Quién es fuerte, [y digno de gloriarse en su fuerza]? Alguien que somete su inclinación (malvada), como está escrito (Proverbios 16:32): "Mayor es el que retiene su ira que el héroe y el gobernante de su espíritu, que el vencedor de una ciudad". [(Lo que precede es una representación superficial.) Debe entenderse así: Grande es la retención de la ira que proviene de la fuerza de someter la inclinación (malvada) (y no de la debilidad de la naturaleza de uno). Y, de manera similar, [genial es] gobernar el espíritu de uno cuando se trata del conquistador de una ciudad, es decir, de un rey, que después de conquistar una ciudad tiene a los rebeldes ante él y "gobierna su espíritu" y no los mata. ] ¿Quién es rico [y digno de gloriarse en sus riquezas]? Alguien que se regocija en su suerte, como está escrito (Salmos 18: 2): "Cuando comes el trabajo de tus manos, eres afortunado y te va bien"—Eres afortunado en este mundo y es bueno para ti en el mundo por venir. ¿Quién es honrado? Uno que honra a los demás. [Porque si uno merece las tres cosas buenas mencionadas anteriormente (sabiduría, fuerza y ​​riquezas), es honrado en sí mismo a los ojos de Di-s y del hombre, incluso si los hombres no lo honran (manifiestamente) debido a ellos—el tanna, por lo tanto, agrega: si uno posee estos tres medios y es honrado en sí mismo, ¿qué debe hacer para ser (manifiestamente) honrado por otros? ¡Que los honre!] Como está escrito (1 Samuel 2:30): "Porque honraré a los que me honran, y los que me desprecian serán maldecidos". [El resto sigue a fortiori, a saber: Si el Santo Bendito sea Él, el Rey de honor, que creó todo en este mundo para Su honor, honra a aquellos que lo honran—¡cuánto más (debería) carne y sangre (hacerlo)! "Y los que me desprecian serán maldecidos"—de donde derivamos la humildad del Santo Bendito sea Él. Él no dijo "maldeciré a mis burladores", sino que serán maldecidos "—de ellos mismos. ¡Y es más solícito con el honor de tzadikim que con el suyo! verbigracia. (Génesis 12: 3): "Y a los que te maldicen (Abraham), yo los maldeciré"].

Explora mesorat%20hashas sobre Pirkei Avot 4:1. Comentario y análisis en profundidad de fuentes judías clásicas.