Mesorat%20hashas sobre Nedarim 11:1

וְאֵלּוּ נְדָרִים שֶׁהוּא מֵפֵר, דְּבָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם עִנּוּי נֶפֶשׁ, אִם אֶרְחָץ וְאִם לֹא אֶרְחָץ, אִם אֶתְקַשֵּׁט וְאִם לֹא אֶתְקַשֵּׁט. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אֵין אֵלּוּ נִדְרֵי עִנּוּי נָפֶשׁ:

Y estos son los votos que anula [La gemara explica que los votos y los juramentos son intencionales; porque en el lenguaje de los sabios los juramentos están incluidos en los votos.]: cosas que implican aflicción, a saber: "Si me baño" y si "No me bañaré"; "Si me adoro", y si "no me adornaré". [es decir, "el placer de bañarme está prohibido para siempre si me baño hoy"—Esto es un voto. "Shevuah, que no me bañe"—Este es un juramento. Y, de manera similar, "si me adoro a mí mismo", a saber: "El placer de los adornos me está prohibido para siempre si me adoro a mí mismo hoy". "y si" no me adornaré "", a saber: Shevuah, que no me adornaré ".] R. Yossi dijo: Estos no son votos de aflicción. [R. Yossi difiere con el primer tanna solo con respecto a los votos solamente, diciendo que "el placer de bañarme está prohibido para siempre si me baño hoy" no es un voto de aflicción; porque es posible para ella no bañarse hoy y el placer de bañarse no se le prohibirá para siempre. Y una abstinencia de un día para bañarse no se considera aflicción, porque una falta de un día no se considera falta. La halajá no está de acuerdo con R. Yossi. Y tanto el padre como el esposo anulan los votos de aflicción, que está escrito (Números 30:17): "entre un hombre y su esposa, entre un padre y su hija". Al padre se lo compara con el esposo. Así como el esposo anula solo los votos de aflicción, el padre también anula solo los votos de aflicción. Y Rambam dictamina que el padre puede anular todos los votos y juramentos, incluso aquellos que no son de aflicción, a saber. (Ibid. 30: 6): "todos sus votos y sus lazos".]

Explora mesorat%20hashas sobre Nedarim 11:1. Comentario y análisis en profundidad de fuentes judías clásicas.