Mesorat%20hashas sobre Baba Kama 8:7
אַף עַל פִּי שֶׁהוּא נוֹתֵן לוֹ, אֵין נִמְחָל לוֹ עַד שֶׁיְּבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית כ) וְעַתָּה הָשֵׁב אֵשֶׁת וְגוֹ'. וּמִנַּיִן שֶׁלֹּא יְהֵא הַמּוֹחֵל אַכְזָרִי, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) וַיִּתְפַּלֵּל אַבְרָהָם אֶל הָאֱלֹהִים וַיִּרְפָּא אֱלֹהִים אֶת אֲבִימֶלֶךְ וְגוֹ'. הָאוֹמֵר סַמֵּא אֶת עֵינִי, קְטַע אֶת יָדִי, שְׁבֹר אֶת רַגְלִי, חַיָּב. עַל מְנָת לִפְטֹר, חַיָּב. קְרַע אֶת כְּסוּתִי, שְׁבֹר אֶת כַּדִּי, חַיָּב. עַל מְנָת לִפְטֹר, פָּטוּר. עֲשֵׂה כֵן לְאִישׁ פְּלוֹנִי, עַל מְנָת לִפְטֹר, חַיָּב, בֵּין בְּגוּפוֹ בֵּין בְּמָמוֹנוֹ:
A pesar de que le da (pago de bosheth), no se le perdona hasta que pide perdón, a saber. (Génesis 20: 7): "Y ahora, devuelve la esposa de este hombre (Abraham), etc." ¿Y de dónde se deriva que uno no debe ser cruel, sino perdón? De (Ibid. 17): "Y Abraham oró a Di-s (que Avimelec sea perdonado), y Di-s sanó a Avimelec, etc." Si uno dice (a otro): cegar mi ojo, cortarme la mano, romperme la pierna (y el otro lo hace), él es responsable. (Si pregunta :) "¿Con la condición de que no sea responsable?" [y el primero responde: "Sí", a pesar de esto,] él es responsable. [Porque hay un "Sí" que es como un "No" El "Sí" en este caso debe entenderse como "cuestionador"; para los hombres no son aptos para "renunciar" al dolor corporal.] (Si uno le dice a otro :) Rasga mi ropa, rompe mi cántaro (y el otro lo hace), él es responsable. (Si pregunta :) "¿Con la condición de que no sea responsable?" [Incluso si el primero responde: "No"], no es responsable. [Porque su "No" es como un "Sí", como si le dijera: "¿No te lo dije, con la condición de que no seas responsable?" Por lo tanto, él no es responsable, ya que los hombres no suelen "renunciar" a daños a la propiedad.] (Si uno le dice a otro: "Hágalo así a ese hombre" (y el otro pregunta :) "¿Con la condición de que yo no sea responsable?" él es responsable tanto por (lesiones a) su cuerpo como (daños a) su propiedad.
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