Pensamiento judío sobre Pirkei Avot 5:21

הוּא הָיָה אוֹמֵר, בֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים לַמִּקְרָא, בֶּן עֶשֶׂר לַמִּשְׁנָה, בֶּן שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה לַמִּצְוֹת, בֶּן חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה לַתַּלְמוּד, בֶּן שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה לַחֻפָּה, בֶּן עֶשְׂרִים לִרְדֹּף, בֶּן שְׁלשִׁים לַכֹּחַ, בֶּן אַרְבָּעִים לַבִּינָה, בֶּן חֲמִשִּׁים לָעֵצָה, בֶּן שִׁשִּׁים לַזִּקְנָה, בֶּן שִׁבְעִים לַשֵּׂיבָה, בֶּן שְׁמֹנִים לַגְּבוּרָה, בֶּן תִּשְׁעִים לָשׁוּחַ, בֶּן מֵאָה כְּאִלּוּ מֵת וְעָבַר וּבָטֵל מִן הָעוֹלָם:

Solía ​​decir: Cinco años para (aprender) las Escrituras. [Esto se deriva de arlah (fruta prohibida), a saber. (Levítico 19:23): "Tres años se te prohibirá ... (24): Y en el cuarto año todo el fruto será santo para alabar al Señor". (En esta etapa) su padre le enseña la forma de las letras y los signos vocálicos. (25): "Y en el quinto año puedes comer su fruto, para aumentar tu producción". ¡En adelante, llénelo como un buey!], Diez años para Mishná. [Aprende las Escrituras durante cinco años y Mishná durante cinco años, a saber. (Chullin 24a): El maestro dijo: Cualquier estudiante que no haya progresado en su Mishná después de cinco años, ya no lo hará, como está escrito (Números 8:24): "Esto es lo que se aplica a los levitas. a partir de los veinticinco años entrará en servicio para trabajar en la tienda de reunión ". Aprende el halachoth del servicio durante cinco años y, a los treinta, trabaja.], Trece años para mitzvoth, [está escrito (Números 5: 6): "Un hombre o una mujer si hacen de todos los pecados del hombre "y, con respecto a (el episodio de) Siquem, (Génesis 34:25):" Y dos hijos de Jacob, Simón y Leví, los hermanos de Dina, tomaron, cada uno su espada, etc. " Levi en ese momento tenía trece años y se le llama "un hombre"], dieciocho para el dosel (matrimonio). ["Adam" ("hombre") está escrito diecinueve veces en la parashá de Bershith— desde (1:26): "Y Di-s dijo:" Hagamos un hombre "hasta (2:22):" Y el Di-s Di-s diseñó el lado que había tomado del hombre en una mujer " —una vez para (el significado simple) en sí, dejando dieciocho para exponer ("derashah")], veinte años para perseguir [un medio de vida. Después de haber aprendido las Escrituras, Mishnah y Gemara, y haber tomado una esposa y engendrar hijos, debe buscar un medio de vida. O: "veinte años por perseguirlo" desde el cielo y castigarlo por sus actos, el tribunal celestial no castiga a uno que tenga menos de veinte años.], Treinta por fuerza, [los levitas levantaron el tabernáculo y lo desarmaron y cargando las carretas y cargando sobre sus hombros desde la edad de treinta años], cuarenta años para entender, [después de cuarenta años que Israel estaba en el desierto, Moisés les dijo (Deuteronomio 29: 3): "y el Señor no te dio un corazón para conocer y ojos para ver y oídos para escuchar hasta este día "], cincuenta años para consejo, [se dice de los levitas (Números 8: 25-26):" Y desde la edad de cincuenta volverá del servicio de la obra, y no servirá más. Y servirá a sus hermanos ". Cual servicio Counsel.], Sesenta años para la vejez, a saber. (Iyyov 5:26): "Irás a la tumba en la vejez (bekelach):—la gematria (equivalente numérico) de "bekalaj" es sesenta.], setenta años para la vejez canosa, [está escrito con respecto a David (1 Crónicas 29:28): "Y murió en una buena vejez canosa, y los días de su vida fueron setenta años "], ochenta años para la fortaleza, [está escrito (Salmos 90:10):" Y si con 'fortalezas,' ochenta años "], noventa años para inclinarse ( shuach) [Él camina inclinado y se agachó. Algunos lo ven como relacionado con "shucha amukah", "un pozo profundo"], de cien años— como si hubiera muerto y fallecido y desaparecido del mundo.

Akeidat Yitzchak

The Talmud Sotah 2 also says that marriage partners are provided for man only in accordance with his deeds, his moral accomplishments. This statement does not contradict the statement about the angel predetermining who should marry whom. The idea portrayed is that the partner that comes with a person at birth is the genetic and environmental equipment which we commonly term mazzal. When man chooses a wife, however, he does so on the basis of the merit he has acquired since his birth. The original mazzal can be augmented or neutralized in one of two ways. 1) Man remains free to overcome natural handicaps by willpower, determination, perseverance etc. 2) G-d extends active help, hashgachah peratit, based on that individual's merit. It is customary for mazzal and merit to complement each other. This was so in the case of Abraham who was born with many positive endowments, i.e. mazzal tov. By meriting G-d’s help, he was able to neutralize the one area in which he had been disadvantaged at birth, his sterility. This accomplishment on the part of Abraham and Sarah resulted in their son Isaac being born with excellent environmental and hereditary factors, mazzal tov. By the time Jacob was born, the mazzal had improved even further due to environmental and hereditary input of two generations. Life in an environment of an Abraham and an Isaac does create certain tendencies which then become part of one's mazzal. In this connection we observe Abraham telling his servant Eliezer, who was concerned about his chances of finding the right wife for Isaac, that the G-d who had seen fit to promise the land of Canaan to his descendants and who had protected them thus far, would intervene to facilitate the finding of the proper wife for Isaac (Genesis 24,40). All this underscores the importance of choosing a suitable life partner, one that can help one achieve one's maximum potential. The original "woman," i.e. the equipment man receives at birth, is meant to help man work towards his olam haba, eternity, by employing his intellect etc. The second "woman," his wife, is meant to smooth his path in this world, help him cope with the problems of a mundane existence, and in that process to free him for pursuits of a spiritual nature. It is for this reason that throughout the Bible both “man” and "woman" appear side by side. "Male and female He created them-- the side He had taken from man into a woman" (Genesis 2).
Preguntar a un rabinoBookmarkShareCopy