Halakhah sobre Shabbat 9:1

אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, מִנַּיִן לַעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים שֶׁמְּטַמְּאָה בְמַשָּׂא כַּנִּדָּה, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה ל) תִּזְרֵם כְּמוֹ דָוָה, צֵא תֹּאמַר לוֹ, מַה נִּדָּה מְטַמְּאָה בְמַשָּׂא, אַף עֲבוֹדָה זָרָה מְטַמְּאָה בְמַשָּׂא:

R. Akiva dijo: ¿De dónde se deriva que la idolatría hace que alguien que lo lleva impuro como un niddah (lo hace)? De (Isaías 30:22): "Tizrem kemo davah—'¡Sal!' le dirás ". [Dado que un verso se usó como soporte anterior con respecto a un fragmento, se añade otro verso de soporte. Y" Tizrem kemo davah "está cerca" Y no se encontrará entre sus fragmentos un fragmento ". O bien, dado que debe enseñarse (9: 3): "¿De dónde se deriva que bañamos la circuncisión, etc.", aducimos las otras (instancias de) "De dónde se deriva", que son similares? .] Así como un niddah deja impuro lo que lleva, así la idolatría deja impuro al que lo lleva. [Debe lavar su ropa, incluso si no la toca, como cuando estaba en una caja (que llevaba) y similares. Los rabinos difieren con R. Akiva, diciendo que se vuelve inmundo solo por contacto, como lo hace Sheretz. La halajá está de acuerdo con los sabios. ("Tizrem kemo davah" :) Es decir, déjenlos (objetos idólatras ) esté en sus ojos como zarim (extraños), como "davah", un niddah, a saber (Levítico 15:33): "Vehadavah benidathah"].

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