Mishná
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Chasidut sobre Pirkei Avot 4:22

הוּא הָיָה אוֹמֵר, הַיִּלּוֹדִים לָמוּת, וְהַמֵּתִים לְהֵחָיוֹת, וְהַחַיִּים לִדּוֹן. לֵידַע לְהוֹדִיעַ וּלְהִוָּדַע שֶׁהוּא אֵל, הוּא הַיּוֹצֵר, הוּא הַבּוֹרֵא, הוּא הַמֵּבִין, הוּא הַדַּיָּן, הוּא עֵד, הוּא בַעַל דִּין, וְהוּא עָתִיד לָדוּן. בָּרוּךְ הוּא, שֶׁאֵין לְפָנָיו לֹא עַוְלָה, וְלֹא שִׁכְחָה, וְלֹא מַשּׂוֹא פָנִים, וְלֹא מִקַּח שֹׁחַד, שֶׁהַכֹּל שֶׁלּוֹ. וְדַע שֶׁהַכֹּל לְפִי הַחֶשְׁבּוֹן. וְאַל יַבְטִיחֲךָ יִצְרְךָ שֶׁהַשְּׁאוֹל בֵּית מָנוֹס לְךָ, שֶׁעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה נוֹצָר, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה נוֹלָד, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה חַי, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה מֵת, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא:

Solía ​​decir: los nacidos, para morir [es decir, uno que ha nacido ya está destinado a morir], y los muertos, para vivir [están destinados a vivir y resucitar para el día del juicio. —estos para la vida eterna y estos para la vergüenza y la infamia eterna], para saber [de los demás], para informar [a los demás] y para afirmar [dentro de sí mismos] que Él, el Todopoderoso, es el Artesano, [todo el mundo es en su mano como materia en la mano del artesano, porque] Él es el Creador, [quien creó todo el universo ex nihilo, por lo que puede hacer con él lo que quiera], Él es el Entendidor [de todas las obras de los hombres , por lo tanto] Él es el Juez (óptimo) [y los juzga delante de Él], Él es el Testigo, Él es el Fiscal [de los pecadores], y está destinado a juzgarlos [para el mundo venidero] . Bendito sea Él, porque no hay mal para Él, ni olvido, ni favoritismo, ni injerto, porque todo es Suyo (y no hay nada con qué sobornarlo). [No muestra favoritismo ni siquiera ante un tzadik absoluto, no (se abstiene de) castigarlo incluso por una leve transgresión que pueda haber cometido y no tomar el "injerto" de una mitzvá para pasar por alto un pecado. Pero Él recompensa por una mitzvá y castiga por una transgresión. (Así, Rambam)]. Y saber que todo viene a una cuenta. ["Un p'rutah (una moneda pequeña) y un p'rutah suman una gran suma". De la misma manera, las transgresiones leves, cuando hay muchas, suman una gran suma.] Y deje que su inclinación (malvada) no lo engañe para que piense que la tumba es su refugio. Porque, forzosamente se formó [el alma se resiste a dejar al pargod (la partición divina, una esfera pura donde residen las almas) para entrar en el útero de una mujer, una morada impura, pero un ángel viene y lo saca a la fuerza y ​​lo coloca allí] y forzosamente naciste, [siendo forzado por un ángel a abandonar el útero], y forzosamente vives. [A veces un hombre está tan lleno de aflicciones que quiere morir— pero él no puede], y por fuerza estás destinado a emitir juicio y rendición de cuentas ante el Rey de los reyes de reyes, el Santo Bendito sea Él.

Mareh Yechezkel on Torah

And I have said that there is a hint to this in that which is written (Deuteronomy 1:1), “These are the words that Moses addressed to all Israel on the other side of the Jordan – through the desert, in the Aravah facing Suf.” The understanding is that at first he must study Torah, which is called a desert, as it is written (Numbers 21:18), “from the desert (homiletically interpreted as a reference to Torah) to Matanah”. And afterwards, he should recite Shema, as it is written (Mishnah Berakhot 1:1), “From when do we recite Shema at night (arvit)?” And then it will be effective to remind himself and face the end (sof), meaning the end of a person. And that is the meaning of that which is written (Avot 4:22), “And do not let your [evil] impulse assure you that (thought he conjunction can also mean, since) the netherworld is a refuge for you.” The understanding is that you should not let it reassure you that you will be saved on the day of judgement, because you [will claim that you] were not able to subdue your evil impulse, as it is stated (Psalms 37:32), “The evildoer (here understood as the evil impulse, see Kiddushin 30b) watches for the righteous.” About this, it said to him, “Was not the netherworld – meaning death – a refuge for you?” As by reminding yourself of the day of death, you are able to be saved from the evil impulse. However it is certainly not effective without Torah [study first]. And I have been lengthy in this [discussion].
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