Shabbat 5

Kapitel 5

אבַּמֶּהBammehבְּהֵמָהBeheimaיוֹצְאָהYotseaוּבַמָּהUvammaאֵינָהּEinahיוֹצְאָה.Yotsea.יוֹצֵאYotseiהַגָּמָלHaggamalבְּאַפְסָר,Beafsar,וְנָאקָהVenakaבַחֲטָם,Vakhatam,וְלֻבְדְּקִיסVeluvdekisבִּפְרֻמְבְּיָא,Bifrumbeya,וְסוּסVesusבְּשֵׁיר,Besheir,וְכָלVekholבַּעֲלֵיBaaleiהַשֵּׁירHashsheirיוֹצְאִיםYotseimבַּשֵּׁירBashsheirוְנִמְשָׁכִיםVenimshakhimבַּשֵּׁיר,Bashsheir,וּמַזִּיןUmazzinעֲלֵיהֶןAleihenוְטוֹבְלִיןVetovelinבִּמְקוֹמָן:Bimkoman:
1Womit kann ein Tier ausgehen (am Sabbat)? [Denn einem Menschen wird befohlen, sein Tier am Sabbat auszuruhen. Und etwas, mit dem das Tier bewacht wird, wird nicht als Last angesehen; und etwas, mit dem es nicht bewacht wird, wird als Last angesehen.] Ein Kamel geht mit einem Zügel aus; eine Na'akah (ein langhalsiges Kamel) [Die Gemara sagt: speziell ein weißes, das eine stärkere Bewachung erfordert], mit einem Chatam [Sie nehmen einen Eisenring, stechen in die Nase des Kamels und führen ihn ein.]; ein libyscher Esel [der besonders zäh und stark ist und mehr Schutz erfordert als andere inländische Esel] mit eisernem Zügel; ein Pferd mit einem Sher [eine Art Band um den Hals, mit einem Ring, durch den ein Seil eingeführt wird und an dem das Tier gezogen wird.] Und alle Sher-Tiere [wie Jagdhunde und Kleintiere] gehen mit aus der Sher [um ihren Hals, mit dem Seil im Sher befestigt] und werden vom Sher gezogen [dh wenn er es wünscht, zieht er das Tier am Seil im Sher], und sie werden darauf gestreut (an Ort und Stelle) [dh wie sie sind, am Hals des Tieres, wenn sie eine Unreinheit des toten Körpers erlitten haben], und sie sind an Ort und Stelle eingetaucht. [Das Tier wird ins Wasser gelegt, um den Sher einzutauchen. Und obwohl entschieden wird, dass alle Artikel, die für ein Tier einzigartig sind, keine Unreinheit erlangen, erwerben der Sher und dergleichen Unreinheit und erfordern das Eintauchen. Da sie für einen Menschen gemacht sind, mit dem er das Tier führen kann, gelten sie als Artikel, der für den Gebrauch durch den Menschen gemacht wurde.]
בחֲמוֹרKhamorיוֹצֵאYotseiבְמַרְדַּעַת,Vemardaat,בִּזְמַןBizmanשֶׁהִיאShehiקְשׁוּרָהKeshuraלוֹ.Lo.זְכָרִיםZekharimיוֹצְאִיןYotseinלְבוּבִין.Levuvin.רְחֵלוֹתRekheilotיוֹצְאוֹתYotseotשְׁחוּזוֹת,Shekhuzot,כְּבוּלוֹתKevulotוּכְבוּנוֹת.Ukhevunot.הָעִזִּיםHaizzimיוֹצְאוֹתYotseotצְרוּרוֹת.Tserurot.רַבִּיRabbiיוֹסֵיYoseiאוֹסֵרOseirבְּכֻלָּן,Bekhullan,חוּץKhutsמִןMinהָרְחֵלִיןHarekheilinהַכְּבוּנוֹת.Hakkevunot.רַבִּיRabbiיְהוּדָהYehudaאוֹמֵר,Omeir,עִזִּיםIzzimיוֹצְאוֹתYotseotצְרוּרוֹתTserurotלְיַבֵּשׁ,Leyabbeish,אֲבָלAvalלֹאLoלְחָלָב:Lekhalav:
2Ein Esel geht mit einem Packsattel aus [der den ganzen Tag darauf gehalten wird, um ihn warm zu halten], wenn er (bereits) am Sabbatabend daran gebunden ist, [denn er weiß, dass der Esel ihn für Wärme benötigt, wie die Leute sagen: "Ein Arsch ist auch im Sommer kalt" —damit es keine Belastung ist. Aber es ist verboten, am Schabbat den Packsattel auf den Arsch zu binden. Denn es ist unmöglich, es zu binden, außer indem man sich gegen seine Seite stützt, was einen (verbotenen) Gebrauch eines Tieres darstellt. Und wenn er es übertrat und band, kann es nicht damit ausgehen.] Männchen gehen mit Levuvin aus [Leder an ihren Genitalien gebunden, damit sie die Weibchen nicht besteigen.] Mutterschafe gehen aus Schechuzoth, [die ihre Schwänze hoch halten, damit Die Männchen können sie besteigen], Kevuloth [die ihre Schwänze gegen ihre Beine klemmen, damit die Männchen sie nicht besteigen] und Kevunoth [Sie würden am Tag ihrer Geburt ein Tuch um Lämmer binden, damit ihre Wolle nicht verschmutzt. ] Ziegen gehen [mit ihren Eutern] aus, um [manchmal] ihre Milch auszutrocknen, indem sie gewaltsam gegen sie drücken; manchmal als "Tasche" gebunden, damit die Milch nicht auf den Boden tropft und verloren geht.] R. Yossi verbietet es allen, [sie als Lasten zu betrachten], außer den Kevunoth-Lämmern, [in welchem ​​Fall sie behalten Ihre Wolle ist verschmutzt, es ist wie ein Schmuckstück. R. Yehudah sagt: Ziegen gehen gefesselt zum Trocknen (der Milch) aus, aber nicht zum (Fangen) der Milch. [R. Yehudah hält mit der ersten Tanna fest, dass es keine Last ist. Zum Trocknen gibt es keinen Grund zu beschließen, dass es nicht fällt und er kommt, um es zu tragen, aber zum (Fangen) von Milch, wo es nicht fest gebunden ist, ist es verboten. Wir befürchten, dass es fallen könnte und dass er kommen könnte, um es zu tragen. Die Halacha entspricht der ersten Tanna.
גוּבַמָּהUvammaאֵינָהּEinahיוֹצְאָה.Yotsea.לֹאLoיֵצֵאYeitseiגָמָלGamalבִּמְטוּטֶלֶת,Bimtutelet,לֹאLoעָקוּדAkudוְלֹאVeloרָגוּל,Ragul,וְכֵןVekheinשְׁאָרShearכָּלKolהַבְּהֵמוֹת.Habbeheimot.לֹאLoיִקְשֹׁרYikshorגְּמַלִּיםGemallimזֶהZehבָזֶהVazehוְיִמְשֹׁךְ.Veyimshokh.אֲבָלAvalמַכְנִיסMakhnisחֲבָלִיםKhavalimלְתוֹךְLetokhיָדוֹYadoוְיִמְשֹׁךְ,Veyimshokh,וּבִלְבַדUvilvadשֶׁלֹּאShelloיִכְרֹךְ:Yikhrokh:
3Und womit geht es nicht aus? Ein Kamel geht nicht mit einem Metoteleth aus [einem Stück Lappen, das als Zeichen oder zu einem anderen Zweck an seinem Schwanz befestigt ist], weder akud [das an das Hinterbein gebundene Vorderbein, damit sie nicht weglaufen] noch ragul [dem Vorfuß nach oben gebeugt und an das Vorderbein gebunden]; und so mit allen anderen Tieren. Man darf Kamele nicht aneinander binden und ziehen [eins, alle anderen folgen, so dass es nicht so aussieht, als würde er sie zum Markt führen, um sie zu verkaufen]. Aber er kann die Seile in seiner Hand sammeln und ziehen [solange die Enden des Seils nicht ein Tefach (eine Handbreite) oder mehr von seiner Hand baumeln lassen, so dass er keine Seile in seiner Hand zu tragen scheint] und solange er sie nicht zusammenfaltet. [Dies wird nicht in Bezug auf den Schabbat angegeben, sondern in Bezug auf Kilayim, nämlich: Wenn jemand Seile in seiner Hand sammelt, etwas Flachs und etwas Wolle, sollte er sie nicht zusammenfalten, denn wenn er es tut, sind sie Kilayim ( eine verbotene Beimischung). Seine Hand wird erwärmt, indem er sie hält, und dies ist verboten.]
דאֵיןEinחֲמוֹרKhamorיוֹצֵאYotseiבְמַרְדַּעַתVemardaatבִּזְמַןBizmanשֶׁאֵינָהּSheeinahקְשׁוּרָהKeshuraלוֹ,Lo,וְלֹאVeloבְזוֹג,Vezog,אַףAfעַלAlפִּיPiשֶׁהוּאShehuפָקוּק,Fakuk,וְלֹאVeloבְסֻלָּםVesullamשֶׁבְּצַוָּארוֹ,Shebbetsavvaro,וְלֹאVeloבִרְצוּעָהVirtsuaשֶׁבְּרַגְלוֹ.Shebberaglo.וְאֵיןVeeinהַתַּרְנְגוֹלִיןHattarnegolinיוֹצְאִיןYotseinבְּחוּטִין,Bekhutin,וְלֹאVeloבִרְצוּעוֹתVirtsuotשֶׁבְּרַגְלֵיהֶם.Shebberagleihem.וְאֵיןVeeinהַזְּכָרִיםHazzekharimיוֹצְאִיןYotseinבַּעֲגָלָהBaagalaשֶׁתַּחַתShettakhatהָאַלְיָהHaalyaשֶׁלָּהֶן.Shellahen.וְאֵיןVeeinהָרְחֵלִיםHarekheilimיוֹצְאוֹתYotseotחֲנוּנוֹת.Khanunot.וְאֵיןVeeinהָעֵגֶלHaeigelיוֹצֵאYotseiבְגִימוֹן.Vegimon.וְלֹאVeloפָרָהFaraבְּעוֹרBeorהַקֻּפָּר,Hakkuppar,וְלֹאVeloבִרְצוּעָהVirtsuaשֶׁבֵּיןShebbeinקַרְנֶיהָ.Karneiha.פָּרָתוֹParatoשֶׁלShelרַבִּיRabbiאֶלְעָזָרElazarבֶּןBenעֲזַרְיָהAzaryaהָיְתָהHayetaיוֹצְאָהYotseaבִרְצוּעָהVirtsuaשֶׁבֵּיןShebbeinקַרְנֶיהָ,Karneiha,שֶׁלֹּאShelloבִרְצוֹןVirtsonחֲכָמִים:Khakhamim:
4Ein Esel geht nicht mit einem Packsattel aus, wenn er nicht daran gebunden ist, nicht mit einem Zug [eine Art Glocke, die am Hals des Tieres hängt, um beim Gehen zu klingen], obwohl er [mit Lumpen so gestoppt ist dass der Klöppel nicht zuschlägt, um einen Ton abzugeben; denn dies erweckt den Eindruck, dass er es zum Verkauf auf dem Markt nimmt], noch mit einer "Leiter" am Hals [Wenn es wund wäre, würden sie Holz in Form von Kette und Schuss auf den Hals legen, um es zu verhindern vom Drehen des Kopfes zum Reiben.], noch mit dem Tanga am Fuß. [Wenn ein Tier beim Gehen seine Beine zusammenschlägt, machen sie einen dicken Tanga in Form eines Rings dafür und binden ihn an der Stelle des Schlagens zusammen.] Und Hühner gehen nicht mit den Schnüren aus [die für sie als Zeichen gemacht sind , gegen den Austausch gegen andere Hühner], noch mit den Riemen an den Füßen. [Ihre Füße waren mit einem kurzen Tanga zusammengebunden, damit sie nicht springen und Gefäße zerbrechen.] Und männliche [Schafe] gehen nicht mit dem Ring unter ihrem Schwanz aus. [Sie banden eine Art kleine Walze unter die Schwänze der langschwänzigen Schafe, um sie davon abzuhalten, gegen Steine ​​oder Felsen zu schlagen.] Und die Mutterschafe gehen nicht aus Chanunoth heraus. [Sie nahmen ein Stückchen von einem Baum namens "Yachnon" und steckten es in ihre Nasenlöcher, damit sie niesen und so die Würmer in ihren Köpfen entfernen konnten. Die Männchen brauchten das nicht, denn da sie sich gegenseitig stießen, fielen die Würmer aus sich heraus.] Und ein Kalb fällt nicht mit einem Gimon unter. [Sie legten eine Art Gummijoch auf den Hals eines Kalbes, um seinen Kopf darauf zu trainieren, sich zu biegen, wenn es gewachsen war], noch eine Kuh mit Igelhaut. [Sie banden ihre Euter mit dieser scharfkantigen Haut, um zu verhindern, dass Reptilien sie saugen], noch mit einem Tanga zwischen den Hörnern [ob als Schmuck oder zum Schutz; für jede zusätzliche "Bewachung" wird (als) eine Belastung angesehen.] R. Elazar b. Azaryahs Kuh würde gegen den Willen der Weisen mit einem Tanga zwischen den Hörnern ausgehen. [Es war nicht sein, sondern das seines Nachbarn; aber weil er nicht protestierte, wurde es bei seinem Namen genannt.]