Shabbat 17

Kapitel 17

א כָּל הַכֵּלִים נִטָּלִין בְּשַׁבָּת וְדַלְתוֹתֵיהֶן עִמָּהֶן, אַף עַל פִּי שֶׁנִּתְפָּרְקוּ בְשַׁבָּת. שֶׁאֵינָן דּוֹמִין לְדַלְתוֹת הַבַּיִת, לְפִי שֶׁאֵינָן מִן הַמּוּכָן:
1 Alle Gefäße [die Türen haben] dürfen am Schabbat und ihre Türen mit ihnen bewegt werden, selbst wenn sie entfernt wurden. [dh selbst wenn die Türen vor dem Schabbat von den Gefäßen entfernt worden wären, könnten sie am Schabbat zusammen mit den Türen bewegt werden.] Denn sie sind nicht wie Haustüren, [die, selbst wenn sie am Schabbat entfernt wurden, nicht bewegt werden dürfen ], denn sie (Haustüren) werden nicht als muchan ("bereit zur Hand") angesehen [dh sie sind nicht zum Bewegen gemacht.]
ב נוֹטֵל אָדָם קֻרְנָס לְפַצֵּעַ בּוֹ אֶת הָאֱגוֹזִים, וְקֻרְדֹּם לַחְתֹּךְ אֶת הַדְּבֵלָה. מְגֵרָה, לִגְרֹר בָּהּ אֶת הַגְּבִינָה. מַגְרֵפָה, לִגְרֹף בָּהּ אֶת הַגְּרוֹגָרוֹת. אֶת הָרַחַת וְאֶת הַמַּזְלֵג, לָתֵת עָלָיו לְקָטָן. אֶת הַכּוּשׁ וְאֶת הַכַּרְכָּר, לִתְחֹב בּוֹ. מַחַט שֶׁל יָד, לִטֹּל בּוֹ אֶת הַקּוֹץ, וְשֶׁל סַקָּאִים, לִפְתֹּחַ בּוֹ אֶת הַדָּלֶת:
2 Ein Mann kann einen Hammer (am Schabbat) nehmen, um Nüsse zu knacken, ein Beil, um Feigenkuchen zu schneiden [nachdem er abgerundet ist, ist er dick und hart, und ein Beil ist erforderlich, um ihn zu schneiden], eine Säge, um Käse zu schneiden, a Kelle zum Schöpfen von Feigen [aus dem Fass], eine Schaufel und eine Heugabel zum Servieren (Essen) für ein Kind, eine Spindel und ein Wirbel zum Einstecken [in Beeren und alle Arten von Beerenfrüchten], eine Handnadel zum Herausziehen eines Splitters , [es ist erlaubt, dies am Schabbat zu tun, genauso wie es erlaubt ist, einen Abszess zu manipulieren, um Eiter zu entfernen, solange nicht die Absicht besteht, einen Mund dafür zu machen], und eine Sacknadel, um die Tür zu öffnen [falls vorhanden hat seinen Schlüssel verloren.]
ג קָנֶה שֶׁל זֵיתִים, אִם יֵשׁ קֶשֶׁר בְּרֹאשׁוֹ, מְקַבֵּל טֻמְאָה, וְאִם לָאו, אֵין מְקַבֵּל טֻמְאָה. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, נִטָּל בְּשַׁבָּת:
3 Ein Olivenrohr [ein Rohrstock, mit dem die Oliven im Bottich überprüft werden, um festzustellen, ob sich ihr Öl darin angesammelt hat und ob sie für die Olivenpresse bereit sind] —Wenn sich auf dem Kopf ein Knoten befindet [eine Art Rohrstopper], wird er unrein [weil er mit einem Knoten gestoppt wird, bleibt ein Teil des aus den Oliven fließenden Öls darauf und er prüft damit, ob sie bereit sind zum Drücken. Der Knotenstopper erzeugt dann eine (Art) Aufnahme (wodurch der Stock Unreinheit erlangt)]; wenn nicht, [dh wenn es keinen Knoten hat, selbst wenn es hohl ist, wird sein Hohlraum nicht dazu gebracht, etwas zu empfangen. Daher ist es ein einfaches Holzgefäß, und es erlangt keine Unreinheit. In jedem Fall kann es am Schabbat bewegt werden, [denn es ist ein Gefäß zur Kontrolle von Oliven.]
ד רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּל הַכֵּלִים נִטָּלִין, חוּץ מִן הַמַּסָּר הַגָּדוֹל וְיָתֵד שֶׁל מַחֲרֵשָׁה. כָּל הַכֵּלִים נִטָּלִין לְצֹרֶךְ וְשֶׁלֹּא לְצֹרֶךְ. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר, אֵין נִטָּלִין אֶלָּא לְצֹרֶךְ:
4 R. Yossi sagt: Alle Gefäße dürfen bewegt werden, mit Ausnahme der großen Säge [mit der die Balken gesägt werden] und des Anteils des Pfluges [ein großes Gerät, das als Messer zur Herstellung der Furche verwendet wird. Man ist besonders an diesen interessiert und sieht einen Platz für sie vor, da sie für keine andere Verwendung geeignet sind.] Alle Gefäße können bewegt werden, ob sie gebraucht werden oder nicht [dh alle Gefäße, deren Arbeit erlaubt ist, wie Geschirr und Tassen, dürfen bewegt werden, ob das Schiff für sich selbst oder für seinen Platz benötigt wird oder nicht, dh auch wenn es nicht für sich selbst oder für seinen Platz benötigt wird, sondern nur, um es von der Sonne in den Schatten zu bewegen, oder damit Diebe nicht stehlen es. Dies mit einem Schiff, dessen Arbeit erlaubt ist. Und mit einem Gefäß, dessen Arbeit verboten ist, wie Mörser und Mühlen und dergleichen—wenn es für sich selbst oder für seinen Platz benötigt wird, ist es erlaubt; Wenn von der Sonne in den Schatten oder wegen Dieben, ist es verboten. R. Nechemiah sagt: Sie dürfen nur bei Bedarf bewegt werden. [Die Gemara erklärt: Wenn sie für ihre besondere Verwendung allein und nicht für eine andere benötigt wird, auch wenn sie für sich selbst benötigt wird: z. B. kann ein Messer zum Schneiden allein und nicht zum Stützen einer Schüssel verwendet werden. Die Halacha stimmt nicht mit R. Nechemiah überein.]
ה כָּל הַכֵּלִים הַנִּטָּלִין בְּשַׁבָּת, שִׁבְרֵיהֶן נִטָּלִין עִמָּהֶן, וּבִלְבַד שֶׁיִּהְיוּ עוֹשִׂין מֵעֵין מְלָאכָה. שִׁבְרֵי עֲרֵבָה, לְכַסּוֹת בָּהֶן אֶת פִּי הֶחָבִית. שִׁבְרֵי זְכוּכִית, לְכַסּוֹת בָּהֶן אֶת פִּי הַפָּךְ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, וּבִלְבַד שֶׁיִּהְיוּ עוֹשִׂין מֵעֵין מְלַאכְתָּן. שִׁבְרֵי עֲרֵבָה, לִצּוֹק לְתוֹכָן מִקְפָּה. וְשֶׁל זְכוּכִית לִצּוֹק לְתוֹכָן שָׁמֶן:
5 Alle Gefäße, die am Schabbat bewegt werden dürfen, ihre zerbrochenen Teile dürfen mit ihnen bewegt werden, solange sie für eine Arbeit dienen [jede Arbeit, auch wenn sie ihrer ursprünglichen Arbeit nicht ähnlich ist]: die zerbrochenen Teile einer Knetwanne, um sie abzudecken die Mündung eines Fasses; Glasscherben, um den Mund eines Kruges zu bedecken. R. Yehudah sagt: Solange sie für Arbeiten dienen, die ihrer ursprünglichen Arbeit ähneln: die zerbrochenen Teile eines Knettrogs, um Mikpeh [eine dicke Nahrungsmasse, ähnlich einem mit Wasser vermischten Teig] in sie zu gießen; Glas, um Öl in sie zu gießen. Sie unterscheiden sich nur in Bezug auf Schiffe, die am Schabbat brachen; aber wenn sie am Sabbatabend brachen, stimmen alle darin überein, dass sie bewegt werden können, auch wenn sie nicht für Arbeiten dienen, die ihrer ursprünglichen Arbeit ähnlich sind. Die Halacha stimmt nicht mit R. Yehudah überein.]
ו הָאֶבֶן שֶׁבְּקֵרוּיָה, אִם מְמַלְּאִין בָּהּ וְאֵינָהּ נוֹפֶלֶת, מְמַלְּאִין בָּהּ. וְאִם לָאו, אֵין מְמַלְּאִין בָּהּ. זְמוֹרָה שֶׁהִיא קְשׁוּרָה בְטָפִיחַ, מְמַלְּאִין בָּהּ בְּשַׁבָּת:
6 Der Stein in einem [trockenen] Kürbis [der zum Wasserziehen verwendet wird. Weil es leicht ist, sinkt es nicht, sondern schwimmt, so dass ein Stein hineingelegt wird, um es zu beschweren.]—Wenn es [der Kürbis] gefüllt ist und es [der Stein] nicht herausfällt [es ist gut in der Mündung des Kürbisses fixiert, in welchem ​​Fall es als Gefäß angesehen wird], wird es gefüllt; Wenn nicht, ist es nicht gefüllt. [Es ist wie bei anderen Steinen und der Kürbis darf nicht bewegt werden, da er eine Basis für den Stein darstellt, den er trägt.] Eine Stange, die an einem Tafiach befestigt ist [ein kleiner Krug, mit dem Wasser aus einem Brunnen oder einer Quelle entnommen wird], kann am Schabbat gefüllt werden, [denn der Stab wird als Gefäß angesehen].
ז פְּקַק הַחַלּוֹן, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, בִּזְמַן שֶׁהוּא קָשׁוּר וְתָלוּי, פּוֹקְקִין בּוֹ, וְאִם לָאו, אֵין פּוֹקְקִין בּוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ פּוֹקְקִין בּוֹ:
7 Ein Fensterstopper [wie ein Brett oder ein Vorhang oder irgendetwas anderes, mit dem ein Fenster (Öffnung) geschlossen wird] —R. Eliezer sagt: Wenn es gebunden ist und hängt [nicht am Boden schleift], kann es verwendet werden; Wenn nicht, darf es nicht verwendet werden. [Denn wenn es am Boden schleift, wenn er es aufhebt, um das Fenster anzuhalten, scheint er die Struktur zu erweitern, und R. Eliezer ist der Ansicht, dass es verboten ist, am Schabbat ein provisorisches Zelt aufzubauen.] Und das Weise sagen: In beiden Fällen [ob gebunden oder nicht] kann es verwendet werden, [da es viel ("bereit zur Hand") war, um das Fenster von gestern anzuhalten, halten die Rabbiner, dass es erlaubt ist, ein temporäres Zelt hinzuzufügen am Schabbat. Die Halacha entspricht den Weisen.]
ח כָּל כִּסּוּיֵי הַכֵּלִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶם בֵּית אֲחִיזָה נִטָּלִים בְּשַׁבָּת. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים. בְּכִסּוּי קַרְקַע, אֲבָל בְּכִסּוּי הַכֵּלִים, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ נִטָּלִים בְּשַׁבָּת:
8 Alle Gefäßabdeckungen mit Griff dürfen am Schabbat bewegt werden. R. Yossi sagte: Wofür gilt das? Bodenbeläge [Die Gemara erklärt, dass alle zustimmen, dass es erlaubt ist, Schiffsbeläge zu bewegen, auch wenn sie keinen Griff haben. Und bei Bodenbelägen, wie z. B. den Belägen von Brunnen und Zisternen, sind sich alle einig, dass es verboten ist, die Beläge zu bewegen, wenn sie keinen Griff haben (sie zu bewegen). Wo unterscheiden sie sich? In Bezug auf die Bedeckungen von am Boden befestigten Schiffen, von denen einer der Ansicht ist, dass sie wie der Boden betrachtet werden, und der andere, dass sie nicht wie der Boden betrachtet werden. Die Halacha entspricht den Weisen, dass das, was am Boden befestigt ist, wie der Boden betrachtet wird]; In beiden Fällen ist es jedoch zulässig, die Schiffsabdeckungen (dh unabhängig davon, ob sie Griffe haben oder nicht) am Schabbat zu bewegen.
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