Shabbat 13

Kapitel 13

א רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הָאוֹרֵג שְׁלשָׁה חוּטִין בַּתְּחִלָּה וְאַחַת עַל הָאָרִיג, חַיָּב. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בֵּין בַּתְּחִלָּה בֵּין בַּסּוֹף, שִׁעוּרוֹ שְׁנֵי חוּטִין:

1 R. Eliezer sagt: Wenn man am Anfang drei Fäden webt und einen auf dem, was gewebt wird, haftet man. [Wenn dies der Anfang eines Kleidungsstücks ist, haftet er erst, wenn er drei Fäden gewebt hat. Und wenn er zu dem, was gewebt ist, hinzufügt, ist die Menge eins, denn sie verbindet sich mit dem Rest.] Die Weisen sagen: Sowohl am Anfang als auch am Ende beträgt die Menge zwei Stränge.

ב הָעוֹשֶׂה שְׁנֵי בָתֵּי נִירִין בַּנִּירִין, בַּקֵּרוֹס, בַּנָּפָה, בַּכְּבָרָה וּבַסַּל, חַיָּב. וְהַתּוֹפֵר שְׁתֵּי תְפִירוֹת, וְהַקּוֹרֵעַ עַל מְנָת לִתְפֹּר שְׁתֵּי תְפִירוֹת:

2 Wenn man zwei Fäden der Kette auf den Querbalken des Nirins legt [Die Gemara erklärt, dass er zweimal jeden Strang der Kette am Querbalken anbringt und beim dritten Mal am Strang des Schafts] oder auf einem Keiros (einem aus Palmbast gewebten Blatt), einem Sichter, einem Sieb oder einem Korb haftet er. Und einer, der zwei Stiche näht, und einer, der reißt, um zwei Stiche zu nähen [haftet].

ג הַקּוֹרֵעַ בַּחֲמָתוֹ וְעַל מֵתוֹ, וְכָל הַמְקַלְקְלִין, פְּטוּרִין. וְהַמְקַלְקֵל עַל מְנָת לְתַקֵּן, שִׁעוּרוֹ כַמְתַקֵּן:

3 Wenn jemand sein Gewand in seinem Zorn oder über seinem Toten zerreißt (er haftet nicht). [Nur über einen Toten ist er nicht verpflichtet zu zerreißen, dass er mekalkel ("zerstörend") und befreit ist; aber zum einen ist er verpflichtet zu zerreißen, er ist erfüllt ("ändern") und haftbar.]; und alle, die Mekalkel sind, sind befreit. [Diese Mischna wird abgelehnt, und die Halacha ist diejenige, die in seinem Zorn zerreißt. Denn obwohl er Mekalkel gegenüber dem Kleidungsstück ist, wird er gegenüber seinem Yetzer (seinen Emotionen) getroffen und er beruhigt seinen Geist dadurch.] Und wenn man Mekalkel ist, um getroffen zu werden, der Der Betrag (für die Haftung) ist der gleiche wie der für die Erfüllung.

ד שִׁעוּר הַמְלַבֵּן וְהַמְנַפֵּץ וְהַצּוֹבֵעַ וְהַטּוֹוֶה, כִּמְלֹא רֹחַב הַסִּיט כָּפוּל. וְהָאוֹרֵג שְׁנֵי חוּטִין, שִׁעוּרוֹ כִּמְלֹא הַסִּיט:

4 Die Größe (für die Haftung) zum Aufhellen [Wolle], Schlagen, Färben und Spinnen [die alle Avoth Melachoth sind] ist [um aus dieser Wolle einen Strang zu spinnen, dessen Länge doppelt so groß ist wie die volle Breite eines Sitzes. [Ein Sitz ist der Abstand zwischen Mittelfinger und Zeigefinger in voller Breite. Und das Doppelte dieser Distanz ist "doppeltes Sitzen". Und der Abstand zwischen Daumen und Zeigefinger ist auch doppelt so breit wie ein Sitz, denn er ist doppelt so groß wie der Abstand zwischen Mittelfinger und Zeigefinger.] Wenn man zwei Stränge webt, ist seine Größe (für die Haftung) [in der Breite des Kleidungsstücks] ist ein voller Sitz. [Denn selbst wenn er sie nicht über die gesamte Breite des Kleidungsstücks gewebt hat, haftet er.]

ה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַצָּד צִפּוֹר לַמִּגְדָּל וּצְבִי לַבַּיִת, חַיָּב. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, צִפּוֹר לַמִּגְדָּל, וּצְבִי לַבַּיִת וְלֶחָצֵר וְלַבֵּיבָרִין. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לֹא כָל הַבֵּיבָרִין שָׁוִין. זֶה הַכְּלָל, מְחֻסַּר צִידָה, פָּטוּר, וְשֶׁאֵינוֹ מְחֻסַּר צִידָה, חַיָּב:

5 R. Yehudah sagt: Wenn man einen Vogel in einen Turm jagt [aus Holz, haftet er, dies wird als "gefangen" angesehen, aber wenn man ihn in ein Haus jagt, wird es nicht als gefangen betrachtet] und (wenn er jagt) ein Reh in ein Haus, er haftet. [Ein Reh gilt als gefangen, wenn es in ein Haus gelangt und die Tür verschlossen ist, aber wenn es in einen Garten oder einen Hof gelangt, gilt es nicht als gefangen.] Und die Weisen sagen: Ein Vogel in einen Turm und ein Reh in ein Haus, einen Innenhof oder einen Biwak [ein ummauertes Gehege für Tiere] R. Shimon b. Gamliel sagt: Nicht jeder Bivar ist gleich. Dies ist die Regel: Wenn es nicht "gefangen" wird [dh wenn es für ihn schwierig ist, es dort zu fangen, als wenn er dies nicht in einer Kurve tun kann], ist er befreit; und wenn es nicht an "erwischt" mangelt, haftet er. [Die Halacha entspricht R. Shimon b. Gamliel, der die Entscheidung der Rabbiner erklärt.]

ו צְבִי שֶׁנִּכְנַס לַבַּיִת וְנָעַל אֶחָד בְּפָנָיו, חַיָּב. נָעֲלוּ שְׁנַיִם, פְּטוּרִין. לֹא יָכֹל אֶחָד לִנְעֹל וְנָעֲלוּ שְׁנַיִם, חַיָּבִין. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר:

6 Wenn ein Hirsch [von selbst] in ein Haus eingetreten ist und einer (die Tür) daran verschlossen hat, haftet er [es wird als gefangen betrachtet]. Wenn zwei es verschlossen haben, sind sie befreit, [dies wird als "zwei, die eine Arbeit verrichteten" betrachtet.] Wenn man es nicht (allein) sperren konnte und zwei es verriegelten, haften sie. [Da zwei erforderlich sind, um es zu verschließen, führt jeder eine Arbeit aus, denn ohne ihn wäre dies nicht möglich.] R. Shimon befreit (sie). [Die Halacha stimmt nicht mit R. Shimon überein.]

ז יָשַׁב הָאֶחָד עַל הַפֶּתַח וְלֹא מִלְּאָהוּ, יָשַׁב הַשֵּׁנִי וּמִלְּאָהוּ, הַשֵּׁנִי חַיָּב. יָשַׁב הָרִאשׁוֹן עַל הַפֶּתַח וּמִלְּאָהוּ, וּבָא הַשֵּׁנִי וְיָשַׁב בְּצִדּוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁעָמַד הָרִאשׁוֹן וְהָלַךְ לוֹ, הָרִאשׁוֹן חַיָּב וְהַשֵּׁנִי פָּטוּר. הָא לְמַה זֶּה דוֹמֶה, לְנוֹעֵל אֶת בֵּיתוֹ לְשָׁמְרוֹ וְנִמְצָא צְבִי שָׁמוּר בְּתוֹכוֹ:

7 Wenn einer in der Tür saß, ohne sie zu füllen, und der zweite sich setzte und füllte, haftet der zweite, denn der erste saß in der Tür und füllte sie, und der zweite kam und setzte sich unten neben ihm, selbst wenn der erste aufgestanden und weggegangen ist, haftet er und der zweite ist befreit. Womit kann man das vergleichen [(der Hirsch wurde vom ersten gefangen)]? Um sein Haus zu verschließen, um es zu bewachen (und nicht um zu fangen), und um festzustellen, dass ein Hirsch [der bereits gefangen wurde] darin bewacht wird. Auch hier, obwohl der erste entstand, ist er (der zweite) nur wie einer, der ein Reh bewacht, das er gestern hatte. "Und der zweite ist befreit" in unserer Mischna ist als befreit und erlaubt zu verstehen (ab initio).]

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