Shabbat 10

Kapitel 10

א בְּשַׁבָּת, חַיָּב בְּכָל שֶׁהוּא. וְכָל אָדָם אֵין חַיָּב עָלָיו אֶלָּא כְשִׁעוּרוֹ. חָזַר וְהִכְנִיסוֹ, אֵינוֹ חַיָּב עָלָיו אֶלָּא כְשִׁעוּרוֹ:

1 Wenn jemand Samen (um zu säen) oder (etwas) als Probe [um anderen zu zeigen, dass sie bei ihm kaufen] oder zu Heilungszwecken [und er vergaß am Schabbat, warum er ihn abgesondert hatte] absondert und ihn am Schabbat herausnimmt [ohne besondere Absicht] haftet er für jeden Betrag, [denn er hat ihn vorbehaltlich seiner ersten Absicht herausgenommen, in der er ihm Bedeutung beigemessen hat]; und jede andere Person haftet nur für ihre [vereinbarte] Menge. Wenn er [derjenige, der weniger als seine Menge abgesondert hat] es dann zurückgenommen hat [dh wenn er beschlossen hat, es nicht zu säen und zurückzunehmen], haftet er nur für seine (festgelegte) Menge. [Er haftet nicht für die Rücknahme, es sei denn, es handelt sich um die volle Menge, denn da er beschlossen hat, es nicht zu säen, wurde seine (ursprüngliche) Absicht für nichtig erklärt und er ist wie jede andere Person.]

ב הַמּוֹצִיא אֳכָלִין וּנְתָנָן עַל הָאַסְקֻפָּה, בֵּין שֶׁחָזַר וְהוֹצִיאָן בֵּין שֶׁהוֹצִיאָן אַחֵר, פָּטוּר, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא עָשָׂה מְלַאכְתּוֹ בְּבַת אֶחָת. קֻפָּה שֶׁהִיא מְלֵאָה פֵרוֹת וּנְתָנָהּ עַל הָאַסְקֻפָּה הַחִיצוֹנָה, אַף עַל פִּי שֶׁרֹב הַפֵּרוֹת מִבַּחוּץ, פָּטוּר, עַד שֶׁיּוֹצִיא אֶת כָּל הַקֻּפָּה:

2 Wenn jemand Essen herausnimmt und es auf den Sturz legt [was ein Karmelith ist, wie wenn es drei bis neun Ellen hoch und vier Ellen breit ist], haftet er nicht dafür, ob er es herausgenommen hat oder nicht nicht seine Arbeit auf einmal ausführen. [Er führte keine Akirah im privaten Bereich und keine Hanachah im öffentlichen Bereich durch, einem "Ort der Haftung", der seine Arbeit zu einer vollständigen machen würde—aber er führte Akirah an einem "Ort der Haftung" und Hanachah in einem Karmelith durch, für den er nicht haftet, und dann führte er Akirah im Karmelith durch, der kein "Ort der Haftung" ist, und Hanachah in der Öffentlichkeit Domain, so dass Akirah von einem Ort der Haftung und Hanachah von einem Ort der Haftung nicht auf einmal durchgeführt wurde (dh im gleichen Akt).] Wenn er einen Korb vor die Außentür stellte [gegenüber der Public Domain], sogar Wenn die meisten Früchte außerhalb (dh gemeinfrei) sind, haftet er nicht, bis er den gesamten Korb herausnimmt (dh bis er am Anfang herausnimmt). Und das ist nur so, wenn der Korb voller Gurken und Kürbisse ist, die lang sind, so dass einige von ihnen noch drinnen sind; aber wenn es voller Senfpflanzen wäre, von denen viele ganz draußen sind, wird es so betrachtet, als hätte er den gesamten Korb herausgenommen und ist haftbar.]

ג הַמּוֹצִיא בֵּין בִּימִינוֹ בֵּין בִּשְׂמֹאלוֹ, בְּתוֹךְ חֵיקוֹ אוֹ עַל כְּתֵפוֹ, חַיָּב, שֶׁכֵּן מַשָּׂא בְנֵי קְהָת. כִּלְאַחַר יָדוֹ, בְּרַגְלוֹ, בְּפִיו וּבְמַרְפְּקוֹ, בְּאָזְנוֹ וּבִשְׂעָרוֹ, וּבְפֻנְדָּתוֹ וּפִיהָ לְמַטָּה, בֵּין פֻּנְדָּתוֹ לַחֲלוּקוֹ, וּבִשְׂפַת חֲלוּקוֹ, בְּמִנְעָלוֹ, בְּסַנְדָּלוֹ, פָּטוּר, שֶׁלֹּא הוֹצִיא כְּדֶרֶךְ הַמּוֹצִיאִין:

3 Wenn jemand (etwas am Schabbat) herausnimmt, sei es in seiner rechten oder seiner linken Hand, in seinem Busen oder auf seiner Schulter, haftet er dafür, denn dies war die Art und Weise, wie die Söhne Kehaths getragen wurden. (Numeri 7: 9): "Auf der Schulter trugen sie." Und rechte Hand, linke Hand oder Busen sind übliche Arten des Tragens.] (Wenn er etwas herausnimmt) oben auf seiner Hand, auf seinem Fuß, in seinem Mund, in seinem Ellbogen, in seinem Ohr, in seinen Haaren oder in seiner Pundah [einem hohlen Gürtel] mit dem Mund nach unten [Dies ist nicht die normale Art zu tragen; aber der Mund nach oben ist. Eine andere Interpretation: "afundatho", ein Kleidungsstück, das nahe an der Haut getragen wird, um Schweiß aufzunehmen. Sie machten Taschen darin, und wenn es auf den Kopf gestellt wurde, zeigte der Mund der Tasche nach unten.], Zwischen seiner Pundah und seinem Kleidungsstück, am [unteren] Rand seines Kleidungsstücks, in seinem Schuh oder in seiner Sandale Er haftet nicht, denn dies ist nicht die übliche Art zu tragen.

ד הַמִּתְכַּוֵּן לְהוֹצִיא לְפָנָיו וּבָא לוֹ לְאַחֲרָיו, פָּטוּר, לְאַחֲרָיו וּבָא לוֹ לְפָנָיו, חַיָּב. בֶּאֱמֶת אָמְרוּ, הָאִשָּׁה הַחוֹגֶרֶת בְּסִינָר בֵּין מִלְּפָנֶיהָ וּבֵין מִלְּאַחֲרֶיהָ חַיֶּבֶת, שֶׁכֵּן רָאוּי לִהְיוֹת חוֹזֵר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף מְקַבְּלֵי פִתְקִין:

4 Wenn jemand beabsichtigte, (einen Gegenstand) vor sich auszuführen, und dieser hinter ihm landete, haftet er nicht, [denn er beabsichtigte einen größeren Schutz (des Gegenstandes) und endete mit einem geringeren Schutz.] (Wenn er beabsichtigt, es auszuführen) hinter ihm, und es endete vor ihm, er haftet. [Denn er beabsichtigte (noch) weniger Schutz und endete mit größerem Schutz.] In Wahrheit wurde gesagt: Eine Frau, die einen Sinar trägt [ein kleines Kleidungsstück, das aus Bescheidenheit getragen wird], haftet. [Wenn sie etwas zum Herausnehmen daran hängt und es auf der anderen Seite landet, haftet sie], denn es ist üblich, [und sie wusste dies am Anfang.] Gleiches gilt für die Empfänger von Missiven [des Königs. Die Kuriere, die sie tragen, legen sie in hohle schilfartige Holzbehälter, die sie auf den Hals legen und die, wie sie wissen, gewöhnlich hin und her drehen. Die Halacha stimmt nicht mit R. Yehudah überein.]

ה הַמּוֹצִיא כִכָּר לִרְשׁוּת הָרַבִּים, חַיָּב. הוֹצִיאוּהוּ שְׁנַיִם, פְּטוּרִין. לֹא יָכֹל אֶחָד לְהוֹצִיאוֹ וְהוֹצִיאוּהוּ שְׁנַיִם, חַיָּבִים. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר. הַמּוֹצִיא אֳכָלִין פָּחוֹת מִכַּשִּׁעוּר בִּכְלִי, פָּטוּר אַף עַל הַכְּלִי, שֶׁהַכְּלִי טְפֵלָה לוֹ. אֶת הַחַי בַּמִּטָּה, פָּטוּר אַף עַל הַמִּטָּה, שֶׁהַמִּטָּה טְפֵלָה לוֹ. אֶת הַמֵּת בַּמִּטָּה, חַיָּב. וְכֵן כַּזַּיִת מִן הַמֵּת וְכַזַּיִת מִן הַנְּבֵלָה וְכָעֲדָשָׁה מִן הַשֶּׁרֶץ, חַיָּב. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר:

5 Wenn jemand ein Brot öffentlich zugänglich macht, haftet er. Wenn zwei es herausgenommen haben, haften sie nicht. [Dies leitet sich aus (3. Mose 4:27) ab: "Dabei einer der Mizwoth des Herrn, der möglicherweise nicht getan wird."—einer, der alles macht und nicht einer, der einen Teil davon macht.] Wenn man es nicht herausnehmen konnte und zwei es herausnahmen, haften sie. R. Shimon befreit sie und hält fest, dass sie nicht haftbar sind, selbst wenn man es nicht könnte, wenn zwei es tun würden. Die Halacha entspricht nicht R. Shimon.] Wenn jemand Lebensmittel herausnimmt, die geringer sind als die (festgelegte) Menge in einem Gefäß, haftet er nicht einmal für das Gefäß, da das Gefäß dem Lebensmittel "unterwürfig" ist. (Wenn man herausnimmt) eine lebende Person in einem Bett, haftet sie nicht einmal für das Bett, denn das Bett ist der Person unterworfen. [Er haftet nicht dafür, die lebende Person herauszunehmen, wenn sie nicht gebunden ist, denn eine lebende Person "trägt" sich selbst. Und das ist nur bei einem Menschen so, aber nicht bei einem Tier, einem Tier oder einem Vogel, denn sie werden als "gebunden" angesehen.] Ebenso (wenn man herausnimmt) eine olivgrüne Leiche, eine Olive Aasgröße oder Linsengröße Sheretz haftet er. [Da eine olivgrüne Größe eines toten Körpers Unreinheit verursacht, ist das Herausnehmen ein wichtiger Akt, nämlich sich selbst vor Unreinheit zu retten. Gleiches gilt für eine olivgrüne Aasgröße und eine linsengroße Sheretzgröße, wobei dies ihre festgelegte Menge für die Unreinheit ist.] R. Shimon befreit (von der Haftung) [sogar die Ausführung einer Leiche, wobei dies "eine Arbeit ist, die ist nicht für sich selbst benötigt, "jede Handlung, deren Zweck nur darin besteht, etwas zu entfernen, wird in dieser Formulierung dahingehend zusammengefasst, dass es sich nicht um eine Arbeit des" Designs "handelt. Die Halacha stimmt nicht mit R. Shimon überein.]

ו הַנּוֹטֵל צִפָּרְנָיו זוֹ בָזוֹ, אוֹ בְשִׁנָּיו, וְכֵן שְׂעָרוֹ, וְכֵן שְׂפָמוֹ, וְכֵן זְקָנוֹ, וְכֵן הַגּוֹדֶלֶת, וְכֵן הַכּוֹחֶלֶת, וְכֵן הַפּוֹקֶסֶת, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵּב, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין מִשּׁוּם שְׁבוּת. הַתּוֹלֵשׁ מֵעָצִיץ נָקוּב, חַיָּב, וְשֶׁאֵינוֹ נָקוּב, פָּטוּר. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר בָּזֶה וּבָזֶה:

6 Wenn einer seine Nägel entfernt, einer (Hand entfernt) vom anderen oder mit den Zähnen; ebenso sein Schnurrbart; Ebenso sein Bart. Ebenso, wenn man flechtet (godeleth) [ihre Haare. Das Targum von (2. Mose 28:14): "Avothoth" ("Kranz") ist "gedilatha"] oder malt [ihre Augen mit Kohl] oder wenn sie ihre Haare [in der Mitte zwischen den Schläfen] teilt—R. Eliezer regiert (derjenige, der dies tut), haftet [für ein Sündopfer: Malen der Augen durch "Schreiben"; Flechten und Abschied wegen "Bauen"], und die Weisen verbieten es wegen "shvuth" ("ruhen", eine rabbinische Verordnung). [Denn sie sind der Meinung, dass dies nicht die üblichen Schreib- und Bauweisen sind. Die Halacha entspricht den Weisen. Und nur einer, der seine Nägel und Haare mit den Händen entfernt, befreit die Rabbiner von einem Sündopfer und von der Steinigung. Aber wenn man dies mit einem Instrument tut, stimmen sie darin überein, dass er für ein Sündopfer haftet (wenn er zwei Haare entfernt). Und wenn man sich selbst mit der Hand die Haare aus dem Kopf zieht, haftet man. Und wenn sich der größte Teil eines Nagels gelöst hat oder der größte Teil eines Haares gerissen wurde, was zu Problemen führte, kann es von Anfang an von Hand entfernt werden.] Wenn jemand (eine Pflanze) aus einem Blumentopf mit einem Loch abreißt, haftet er: [Es wird als bodengebunden angesehen, da es vom Boden durch das Loch "genährt" wird und die Feuchtigkeit des Bodens absorbiert (auch wenn sich das Loch in der Seite befindet.) Die erforderliche Größe des Lochs (in diesem Zusammenhang) ) ist das einer kleinen Wurzel; und wenn es kein Loch hat, haftet er nicht. R. Shimon befreit ihn in beiden Fällen [es wird nicht als bodengebunden angesehen, ihn für die Steinigung haftbar zu machen. Die Halacha stimmt nicht mit R. Shimon überein.]

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