Oholot 16

Kapitel 16

א כָּל הַמִּטַּלְטְלִין מְבִיאִין אֶת הַטֻּמְאָה כָּעֳבִי הַמַּרְדֵּעַ. אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן, אֲקַפַּח אֶת בָּנַי שֶׁזּוֹ הֲלָכָה מְקֻפַּחַת, שֶׁשָּׁמַע הַשּׁוֹמֵעַ, וְטָעָה, שֶׁהָאִכָּר עוֹבֵר וְהַמַּרְדֵּעַ עַל כְּתֵפוֹ, וְהֶאֱהִיל צִדּוֹ אֶחָד עַל הַקֶּבֶר, וְטִמְּאוּהוּ מִשּׁוּם כֵּלִים הַמַּאֲהִילִים עַל הַמֵּת. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, אֲנִי אֲתַקֵּן שֶׁיְּהוּ דִבְרֵי חֲכָמִים קַיָּמִין, שֶׁיְּהוּ כָל הַמִּטַּלְטְלִין מְבִיאִין אֶת הַטֻּמְאָה עַל אָדָם הַנּוֹשְׂאָן בָּעֳבִי הַמַּרְדֵּעַ, וְעַל עַצְמָן בְּכָל שֶׁהֵן, וְעַל שְׁאָר אָדָם וְכֵלִים בְּפוֹתֵחַ טָפַח:

1 Alles Bewegliche bringt die Unreinheit, wenn es die Dicke eines Rinder-Steckens hat. Hierauf sagte R. Tarfon: Ich will meine Kinder verderben, wenn dies nicht eine verderbte Halacha ist; und zwar hat sich ein Zuhörer geirrt. Einst ging ein Ackersmann (an einem Grabe) vorbei, der auf der Schulter einen Rinderstecken trug, dessen ein Ende das Grab überdachte, und man erklärte ihn für unrein wegen der den Toten überdachenden Geräte. Da sagte R. Akiba: Ich kann es berichtigen, sodass die Worte der Weisen bestehen bleiben, nämlich: Alle beweglichen Dinge bringen die Unreinheit auf den dieselben tragenden Menschen bei der Dicke eines Rinder-Steckens, auf sich selbst bei noch so geringem Masse, auf andere Menschen aber und auf Geräte nur bei einer Handbreiten-Weite.

ב כֵּיצַד. כּוּשׁ שֶׁהוּא תָחוּב בַּכֹּתֶל, כַּחֲצִי זַיִת מִתַּחְתָּיו וְכַחֲצִי זַיִת מֵעַל גַּבָּיו, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָן מְכֻוָּנִין, טָמֵא. נִמְצָא מֵבִיא אֶת הַטֻּמְאָה לְעַצְמוֹ בְּכָל שֶׁהוּא. הַקַּדָּר שֶׁהוּא עוֹבֵר וְהַסַּל עַל כְּתֵפוֹ וְהֶאֱהִיל צִדּוֹ אַחַת עַל הַקֶּבֶר, הַכֵּלִים שֶׁבַּצַּד הַשֵּׁנִי טְהוֹרִין. אִם יֵשׁ בַּסַּל פּוֹתֵחַ טֶפַח, טְמֵאִים. הַתְּלוּלִיּוֹת הַקְּרוֹבוֹת בֵּין לָעִיר בֵּין לַדֶּרֶךְ, אֶחָד חֲדָשׁוֹת וְאֶחָד יְשָׁנוֹת, טְמֵאוֹת. הָרְחוֹקוֹת, חֲדָשׁוֹת טְהוֹרוֹת וִישָׁנוֹת טְמֵאוֹת. אֵיזוֹ הִיא קְרוֹבָה, חֲמִשִּׁים אַמָּה. וִישָׁנָה, שִׁשִּׁים שָׁנָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, קְרוֹבָה, שֶׁאֵין קְרוֹבָה מִמֶּנָּה. וִישָׁנָה, שֶׁאֵין אָדָם זוֹכְרָהּ:

2 In welcher Weise? Wenn eine Spindel in der Wand steckt und sich darunter eine halbe Olivengröese vom Toten und ebenso viel darüber befindet, wenn auch beide Stücke nicht einander gerade gegenüber liegen, so ist die Spindel unrein, also bringt sie die Unreinheit auf sich bei noch so geringem Masse. Wenn ein Topf-Händler (an einem Grabe) vorübergeht, der auf seiner Schulter die Tragstange hat, deren ein Ende das Grab überdacht, so sind die Geräte an der andern Seite rein. Hat aber die Tragstange eine Hand breiten Weite, so sind sie unrein. Die Erdbügel, welche nahe zur Stadt oder zur Strasse liegen, — sie mögen frisch aufgeworfene oder alte Hügel sein, — sind unrein. Die fern liegenden sind, wenn sie frisch sind, rein, wenn alt, unrein. Was heisst nahe? Fünfzig Ellen. Alt heisst: Sechzig Jahre alt. So R. Meïr. R. Jehuda sagt: Naheliegend heisst er, wenn kein anderer näher liegt, und ein alter Hügel heisst er. wenn kein Mensch der Entstehung desselben sich erinnern kann.

ג הַמּוֹצֵא מֵת בַּתְּחִלָּה מֻשְׁכָּב כְּדַרְכּוֹ, נוֹטְלוֹ וְאֶת תְּבוּסָתוֹ. מָצָא שְׁנַיִם, נוֹטְלָן וְאֶת תְּבוּסָתָן. מָצָא שְׁלשָׁה, אִם יֵשׁ בֵּין זֶה לָזֶה מֵאַרְבַּע אַמּוֹת וְעַד שְׁמֹנֶה כִּמְלֹא מִטָּה וְקוֹבְרֶיהָ, הֲרֵי זוֹ שְׁכוּנַת קְבָרוֹת. בּוֹדֵק מִמֶּנּוּ וּלְהַלָּן עֶשְׂרִים אַמָּה. מָצָא אֶחָד בְּסוֹף עֶשְׂרִים אַמָּה, בּוֹדֵק מִמֶּנּוּ וּלְהַלָּן עֶשְׂרִים אַמָּה, שֶׁרַגְלַיִם לַדָּבָר. שֶׁאִלּוּ מִתְּחִלָּה מְצָאוֹ, נוֹטְלוֹ וְאֶת תְּבוּסָתוֹ:

3 Wenn jemand Anfangs einen Toten findet, welcher wie gewöhnlich liegt, so kann er ihn samt seiner Mischungs-Erde wegnehmen. Findet er zwei Tote, so kann er sie ebenfalls samt ihrer Mischungs-Erde wegnehmen. Findet er aber drei Tote, so ist dies, falls zwischen einem und dem andern vier bis acht Ellen Raum ist — so viel als eine Bahre und ihre Träger einnehmen — eine Nachbarschaft von Gräbern, und man untersucht von da weiter zwanzig Ellen. Findet man am Ende dieser zwanzig Ellen wieder einen Toten, so untersucht man wieder zwanzig Ellen, denn die Sache hat einen guten Grund; hätte man diesen Anfangs hier gefunden, so hätte man ihn samt seiner Mischungs-Erde wegnehmen können.

ד הַבּוֹדֵק, בּוֹדֵק אַמָּה עַל אַמָּה וּמַנִּיחַ אַמָּה, עַד שֶׁהוּא מַגִּיעַ לְסֶלַע אוֹ לִבְתוּלָה. הַמוֹצִיא אֶת הֶעָפָר מִמְּקוֹם טֻמְאָה, אוֹכֵל בְּדִמְעוֹ. הַמְפַקֵּחַ בַּגַּל, אֵינוֹ אוֹכֵל בְּדִמְעוֹ:

4 Wer diese Untersuchung vornimmt, untersucht eine Quadrat-Elle und lässt eine Elle stehen. Man gräbt hinein, bis man auf einen Felsen oder auf jungfräuliche Erde stösst. Wer die Erde vom Orte der Unreinheit hinausbringt, darf noch seine Hebe essen. Wer einen Schutthaufen (wegen eines Verschütteten) forträumt, darf nicht seine Hebe essen.

ה הָיָה בוֹדֵק, הִגִּיעַ לְנַחַל אוֹ לִשְׁלוּלִית, אוֹ לְדֶרֶךְ הָרַבִּים, מַפְסִיק. שָׂדֶה שֶׁנֶּהֶרְגוּ בָהּ הֲרוּגִים, מְלַקֵּט עֶצֶם עֶצֶם וְהַכֹּל טָהוֹר. הַמְפַנֶּה קִבְרוֹ מִתּוֹךְ שָׂדֵהוּ, מְלַקֵּט עֶצֶם עֶצֶם וְהַכֹּל טָהוֹר. בּוֹר שֶׁמַּטִּילִים לְתוֹכוֹ נְפָלִים אוֹ הֲרוּגִים, מְלַקֵּט עֶצֶם עֶצֶם וְהַכֹּל טָהוֹר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אִם הִתְקִינוֹ לְקֶבֶר מִתְּחִלָּה, יֶשׁ לוֹ תְבוּסָה:

5 Wenn man beim Untersuchen an einen Bach oder an einen Kanal oder an eine Landstrasse kommt, so kann man aufhören. In einem Felde, worin Menschen erschlagen worden sind, braucht man nur jeden Knochen einzeln aufzulesen, und alles ist rein. Wenn man ein Grab aus seinem Felde wegräumt, liest man jeden Knochen einzeln auf, und alles ist rein. Ebenso braucht man in einer Grube, worin man Frühgeburten oder Erschlagene hineinwirft, nur jeden Knochen einzeln aufzulesen, und alles ist rein. R. Simon sagt: Wenn man dieselben gleich anfangs zu einem Grabe bestimmt hat, gehört auch die Mischungs-Erde dazu.

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