Bava Batra 6
הַמּוֹכֵר פֵּרוֹת לַחֲבֵרוֹ וְלֹא צִמְּחוּ, וַאֲפִלּוּ זֶרַע פִּשְׁתָּן, אֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, זֵרְעוֹנֵי גִנָּה שֶׁאֵינָן נֶאֱכָלִין, חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן:
Wenn man "Früchte" [unqualifiziert] an seinen Nachbarn verkauft, [ohne anzugeben, ob zum Essen oder zur Aussaat, und sie sprießen nicht] —Selbst Leinsamen [die normalerweise zur Aussaat verkauft werden] haftet er nicht für "Rückgaben" [denn er kann sagen: "Ich habe sie zum Essen verkauft"; denn die Regel der Mehrheit wird in Geldangelegenheiten nicht befolgt.] R. Shimon b. Gamliel sagt: Bei Gartensamen, die nicht gegessen werden, ist er für die Rückgabe verantwortlich. [Die Gemara interpretiert die gesamte Mischna gemäß R. Gamliel. Es gilt als mangelhaft und ist so zu lehren: "Er haftet nicht für Rücksendungen, auch nicht mit Leinsamen. Bei Gartensamen, die nicht gegessen werden, haftet er für Rücksendungen. Dies sind die Worte von R. Shimon b. Gamliel (Für R. Shimon b. Gamliel sagt, dass man für Gartensamen haftet, die nicht gegessen werden.) Es ist ein "falscher Verkauf", denn sie wurden sicherlich zur Aussaat verkauft.]
הַמּוֹכֵר פֵּרוֹת לַחֲבֵרוֹ, הֲרֵי זֶה מְקַבֵּל עָלָיו רֹבַע טִנֹּפֶת לִסְאָה. תְּאֵנִים, מְקַבֵּל עָלָיו עֶשֶׂר מְתֻלָּעוֹת לְמֵאָה. מַרְתֵּף שֶׁל יַיִן, מְקַבֵּל עָלָיו עֶשֶׂר קוֹסְסוֹת לְמֵאָה. קַנְקַנִּים בַּשָּׁרוֹן, מְקַבֵּל עָלָיו עֶשֶׂר פִּיטַסְיָאוֹת לְמֵאָה:
Wenn jemand Produkte an seinen Nachbarn verkauft, übernimmt er [der Käufer] ein Viertel der fehlerhaften Produkte für jede Sa'ah, wobei dies der normale (Verderb) für Produkte ist und nicht mehr.] Mit Feigen übernimmt er selbst zehn Wurm bis hundert [einer von zehn]. Mit einem Weinkeller nimmt er zehn bis hundert schlechte Weine auf sich. [Wenn es sich um einen Weinkeller mit großen Krügen handelt, nimmt er zehn große Krüge auf sich. Wenn er von (kleinen) Krügen zehn Krüge auf sich nimmt. Dies nur, wenn er zu ihm sagt: "Ich verkaufe dir diesen (Wein-) Keller und für Mikpeh"; das heißt, in eine Schüssel geben. Aber wenn er sagt: "Ich verkaufe dir einen Weinkeller für Mikpeh", muss er ihm allen guten Wein geben. Denn Mikpeh-Wein muss gut und langlebig sein und nur nach und nach verwendet werden. Und wenn er sagte: "Ich verkaufe dir Wein" (unqualifiziert), ohne Mikpeh zu erwähnen, gibt er ihm "durchschnittlichen" Wein, wie er in einem Geschäft verkauft wird. Und wenn er sagte: "Ich verkaufe Ihnen diesen Keller", ohne Wein zu erwähnen, selbst wenn es nur Essig wäre, steht der Verkauf.] Mit (Wein-) Gefäßen in der Sharon nimmt er zehn dünne Krüge auf sich nicht ganz gebacken, und die Wein aufnehmen und ausstrahlen)] bis hundert.
הַמּוֹכֵר יַיִן לַחֲבֵרוֹ וְהֶחְמִיץ, אֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתוֹ. וְאִם יָדוּעַ שֶׁיֵּינוֹ מַחְמִיץ, הֲרֵי זֶה מִקַּח טָעוּת. וְאִם אָמַר לוֹ יַיִן מְבֻשָּׂם אֲנִי מוֹכֵר לְךָ, חַיָּב לְהַעֲמִיד לוֹ עַד הָעֲצֶרֶת. וְיָשָׁן, מִשֶּׁל אֶשְׁתָּקַד. וּמְיֻשָּׁן, מִשֶּׁל שָׁלֹשׁ שָׁנִים:
Wenn jemand Wein an seinen Nachbarn verkauft und dieser sauer wird, haftet er [der Verkäufer] nicht für Rücksendungen. [Als er es verkaufte, war es Wein. Dies nur, wenn es in den Gefäßen des Käufers zu Essig wurde. Denn wenn er in den Schiffen des Verkäufers ist, kann er (der Käufer) zu ihm sagen: "Hier ist dein Wein und hier sind deine Gefäße." Und der Verkäufer kann ihm nicht sagen: "Warum haben Sie es so lange in den Schiffen gelassen? Es ist Ihr Verlust." Denn der Käufer kann ihm sagen: "Ich habe Ihnen am Anfang gesagt, dass ich den Wein nur nach und nach verwenden wollte."] Und wenn bekannt ist, dass sein Wein sauer wird, [dh dass er nicht von Dauer ist; und der Käufer sagte ihm, dass er es nicht für Wein (dh zum sofortigen Trinken) brauche, sondern für Mikpeh, um nach und nach verwendet zu werden], es sei ein "falscher Verkauf". [Denn er hätte ihm sagen sollen, dass sein Wein nicht "hält".] Und wenn er ihm sagte: "Ich verkaufe Ihnen gewürzten Wein, [der im Allgemeinen bis Shevuoth" hält ", wonach er verdirbt, muss er ihn versorgen ( mit Wein, der hält) bis Shevuoth.] Und [wenn er ihm Wein verkaufte, der angeblich "alt" ist, [gibt er ihm Wein] aus dem Vorjahr. Und "sehr alt" aus drei Jahren (vorher).
הַמּוֹכֵר מָקוֹם לַחֲבֵרוֹ לִבְנוֹת לוֹ בַיִת, וְכֵן הַמְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ לִבְנוֹת לוֹ בֵית חַתְנוּת לִבְנוֹ וּבֵית אַלְמְנוּת לְבִתּוֹ, בּוֹנֶה אַרְבַּע אַמּוֹת עַל שֵׁשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, רֶפֶת בָּקָר הוּא זֶה. הָרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת רֶפֶת בָּקָר, בּוֹנֶה אַרְבַּע אַמּוֹת עַל שֵׁשׁ. בַּיִת קָטָן, שֵׁשׁ עַל שְׁמֹנֶה. גָדוֹל, שְׁמֹנֶה עַל עֶשֶׂר. טְרַקְלִין, עֶשֶׂר עַל עֶשֶׂר. רוּמוֹ כַּחֲצִי אָרְכּוֹ וְכַחֲצִי רָחְבּוֹ. רְאָיָה לַדָּבָר, הֵיכָל. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, הַכֹּל כְּבִנְיַן הֵיכָל:
Wenn man seinem Nachbarn einen Platz verkauft, um ein Haus für ihn zu bauen; Ebenso einer, der von seinem Nachbarn beauftragt wird, ein "Hochzeitshaus" für seinen Sohn zu bauen [es ist üblich, ein Haus für seinen Sohn zu bauen, wenn er heiratet], oder ein "Witwenhaus" für seine Tochter, [wenn ihr Ehemann stirbt und sie kehrt zum Haus ihres Vaters zurück. Aber zu Lebzeiten ihres Mannes ist sie mit ihrem Ehemann zusammen, da es für einen Mann nicht üblich ist, mit seinen Schwiegereltern zu leben. Er baut (mindestens) vier mal sechs Ellen. Dies sind die Worte von R. Akiva. R. Yishmael sagt: Dies ist ein Viehstall! [dh er muss es größer bauen.] Wenn man einen Viehstall bauen möchte, baut er vier mal sechs Ellen. Ein kleines Haus ist sechs mal acht. [Das kleinste Haus ist sechs mal acht, und wenn man seinem Nachbarn einen Platz verkauft, um ein Haus für ihn zu bauen, muss das Haus (mindestens) sechs mal acht sein.] [Wenn er es spezifiziert] "ein großes Haus", (es muss (mindestens) acht mal zehn sein. Ein "Staatshaus", zehn mal zehn. Seine Höhe muss (die Summe aus) der Hälfte seiner Länge und der Hälfte seiner Breite sein. [Dies bezieht sich auf alle oben genannten, nämlich .: Für ein kleines Haus beträgt die Höhe sieben Ellen, für ein großes Haus neun und für ein "Staatshaus" zehn.] Bestätigung davon— das (Tempel-) Heiligtum (vierzig lang, zwanzig breit und dreißig hoch) —die halbe Summe aus Länge und Breite.) R. Shimon b. Gamliel sagt: Alles nach der Struktur des Heiligtums. [Einige verstehen das so: Es ist R. Shimon b. Gamliel, der lehrte: "Seine Höhe muss sein ... Bestätigung davon usw." Andere verstehen es als R. Shimon b. Gamliel unterscheidet sich von der ersten Tanna und drückt Staunen aus, nämlich: "Soll alles nach der Struktur des Heiligtums gebaut werden?" Das Kriterium ist vielmehr "der Brauch des Landes".]
מִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ בוֹר לִפְנִים מִבֵּיתוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ, נִכְנָס בְּשָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם נִכְנָסִין וְיוֹצֵא בְּשָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם יוֹצְאִין, וְאֵינוֹ מַכְנִיס בְּהֶמְתּוֹ וּמַשְׁקָהּ מִבּוֹרוֹ, אֶלָּא מְמַלֵּא וּמַשְׁקָהּ מִבַּחוּץ, וְזֶה עוֹשֶׂה לוֹ פוֹתַחַת וְזֶה עוֹשֶׂה לוֹ פוֹתָחַת:
Wenn jemand einen Brunnen im Haus seines Nachbarn besitzt (so dass er durch das Haus gehen muss, um den Brunnen zu erreichen), tritt er zu einer Zeit ein, zu der Männer gewöhnlich eintreten, dh tagsüber, damit er seinen nicht einschränkt Nachbar, um nachts aufzustehen], und er geht, wenn Männer gewohnt sind, zu gehen. Und er bringt sein Tier nicht herein, um es aus seinem Brunnen zu trinken; aber er füllt sich (aus seinem Brunnen) und gibt es draußen zu trinken. Und dieser macht ein Schloss für sich selbst, [damit der Hausbesitzer kein Wasser aus seinem Brunnen stiehlt], und dieser macht ein Schloss für sich selbst, [am Eingang des Brunnens, damit der andere (der Brunnenbesitzer) es tut ohne das Wissen des Hausbesitzers kein Wasser schöpfen können und nicht zu seinem Haus kommen, wenn er nicht da ist. (Dies, um Untreue zu verhindern.)]
מִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ גִנָּה לִפְנִים מִגִּנָּתוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ, נִכְנָס בְּשָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם נִכְנָסִים וְיוֹצֵא בְּשָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם יוֹצְאִין, וְאֵינוֹ מַכְנִיס לְתוֹכָהּ תַּגָּרִין, וְלֹא יִכָּנֵס מִתּוֹכָהּ לְתוֹךְ שָׂדֶה אַחֶרֶת, וְהַחִיצוֹן זוֹרֵעַ אֶת הַדָּרֶךְ. נָתְנוּ לוֹ דֶרֶךְ מִן הַצַּד מִדַּעַת שְׁנֵיהֶם, נִכְנָס בְּשָׁעָה שֶׁהוּא רוֹצֶה וְיוֹצֵא בְּשָׁעָה שֶׁהוּא רוֹצֶה, וּמַכְנִיס לְתוֹכָהּ תַּגָּרִין, וְלֹא יִכָּנֵס מִתּוֹכָהּ לְתוֹךְ שָׂדֶה אַחֶרֶת, וְזֶה וָזֶה אֵינָם רַשָּׁאִים לְזָרְעָהּ:
Wenn einer einen Garten im Garten seines Nachbarn besaß und dieser sich bereit erklärte, ihm Durchgangsrechte durch sein Feld zu gewähren, tritt er zu einer Zeit ein, in der Männer gewöhnlich eintreten, und er geht, wenn Männer nicht gehen. Und er darf keine Kaufleute hineinbringen (um seine Produkte zu kaufen), und er darf nicht von dort in ein anderes Feld eintreten. [Da er ihm durch das Durchqueren seines Feldes erheblichen Schaden zufügt, nehmen wir an, dass er nur für seine Gartenbedürfnisse und nicht für andere Zwecke zugestimmt hat (dass er durchquert).] Und das Äußere kann den Weg säen. [Da es sich in der Mitte seines Feldes befindet, nehmen wir an, dass er ihm den Weg nicht vollständig bis zu dem Punkt gewährt hat, an dem er ihn nicht säen kann.] Wenn ihm einvernehmlich ein Nebenweg gegeben wurde, kann er eintreten wenn er es wünscht und geht, wenn er es wünscht und Kaufleute dorthin bringt. Aber er darf davon nicht in ein anderes Feld eintreten; und beide dürfen es nicht säen. [Da es sich um einen Seitenweg handelt, war er nur für den Durchgang gedacht.]
מִי שֶׁהָיְתָה דֶרֶךְ הָרַבִּים עוֹבֶרֶת בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ, נְטָלָהּ וְנָתַן לָהֶם מִן הַצַּד, מַה שֶּׁנָּתַן נָתַן, וְשֶׁלּוֹ לֹא הִגִּיעוֹ. דֶּרֶךְ הַיָּחִיד, אַרְבַּע אַמּוֹת. דֶּרֶךְ הָרַבִּים, שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה. דֶּרֶךְ הַמֶּלֶךְ, אֵין לָהּ שִׁעוּר. דֶּרֶךְ הַקֶּבֶר, אֵין לָהּ שִׁעוּר. הַמַּעֲמָד, דַּיָּנֵי צִפּוֹרִי אָמְרוּ, בֵּית אַרְבַּעַת קַבִּין:
Wenn ein öffentlicher Weg (dh ein Weg, der immer von der Öffentlichkeit benutzt wird) durch sein Feld führte —Wenn er es nahm und ihnen eins auf die Seite gab, wird das, was er gab, gegeben und (was er nahm) für sich selbst nicht zu ihm zurückkehren. [Und die Öffentlichkeit hat (jetzt) zwei Pfade, wobei entschieden wird: "Ein von der Öffentlichkeit gehaltener Pfad darf nicht untergraben werden."] Ein privater Pfad besteht aus vier Ellen. [dh wenn jemand seinem Nachbarn einen Weg mitten auf seinem Feld verkauft, muss er ihm (mindestens) vier Ellen geben. Ein öffentlicher Pfad ist sechzehn Ellen. Der Weg des Königs kennt keine Grenzen. [Denn ein König kann vor ihm "Zäune durchbrechen", um einen Weg für sich selbst zu finden.] Der Weg [auf dem man getragen wird] zum Grab kennt keine Grenzen. [Dies ist eine rabbinische Verordnung über den Respekt vor den Toten. Nicht dass diejenigen, die den Körper begleiten, wie ein König "Zäune durchbrechen" könnten, aber sie könnten über gesäten Boden gehen und müssen nicht zur Seite gehen.] (Wenn man seinen Nachbarn verkauft) eine Ma'amad (Stelle), die Richter von Sepphoris sagen: (Er muss ihm mindestens eine Fläche von vier Kabinen geben [dh dreiunddreißig Ellen und zwei Handbreiten breit und fünfzig Ellen lang. Anstelle der Ma'amad (wörtlich "stehend")) Sie würden sieben Ranglisten und sieben Sitzungen abhalten, wenn sie von der Bestattung der Toten zurückkehren würden, was den sieben "Eitelkeiten" am Anfang des Buches Koheleth entspricht.]
הַמּוֹכֵר מָקוֹם לַחֲבֵרוֹ לַעֲשׂוֹת לוֹ קֶבֶר, וְכֵן הַמְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ לַעֲשׂוֹת לוֹ קֶבֶר, עוֹשֶׂה תוֹכָהּ שֶׁל מְעָרָה אַרְבַּע אַמּוֹת עַל שֵׁשׁ, וּפוֹתֵחַ לְתוֹכָהּ שְׁמֹנָה כוּכִין, שְׁלֹשָׁה מִכָּאן וּשְׁלֹשָׁה מִכָּאן וּשְׁנַיִם מִכְּנֶגְדָּן, וְכוּכִין אָרְכָּן אַרְבַּע אַמּוֹת וְרוּמָן שִׁבְעָה וְרָחְבָּן שִׁשָּׁה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, עוֹשֶׂה תוֹכָהּ שֶׁל מְעָרָה שֵׁשׁ אַמּוֹת עַל שְׁמֹנֶה, וּפוֹתֵחַ לְתוֹכָהּ שְׁלֹשָׁה עָשָׂר כּוּךְ, אַרְבָּעָה מִכָּאן וְאַרְבָּעָה מִכָּאן וּשְׁלֹשָׁה מִכְּנֶגְדָּן וְאֶחָד מִימִין הַפֶּתַח וְאֶחָד מִן הַשְּׂמֹאל. וְעוֹשֶׂה חָצֵר עַל פִּי הַמְּעָרָה שֵׁשׁ עַל שֵׁשׁ, כִּמְלֹא הַמִּטָּה וְקוֹבְרֶיהָ, וּפוֹתֵחַ לְתוֹכָהּ שְׁתֵּי מְעָרוֹת, אַחַת מִכָּאן וְאַחַת מִכָּאן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אַרְבַּע, לְאַרְבַּע רוּחוֹתֶיהָ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, הַכֹּל לְפִי הַסָּלַע:
Wenn man seinem Nachbarn einen Platz verkauft, um sich ein Grab zu machen; Ebenso macht man, wenn man von seinem Nachbarn beauftragt wird, ein Grab für ihn zu machen, die Mitte der (Grab-) Höhle vier Ellen breit und sechs Ellen lang und öffnet acht Gräber: drei auf einer Seite und drei auf der anderen [auf den beiden Seiten der Länge der Höhle] und zwei gegenüber [dem Eingang der Höhle], jedes Grab vier Ellen lang, sechs Ellen breit und sieben Ellen hoch [so dass zwischen jedem Grab auf der Seiten gibt es eineinhalb Ellen; und zwischen den beiden am Ende zwei Ellen.] R. Shimon sagt: Er macht die Mitte des Grabes sechs Ellen mal acht und öffnet dreizehn Gräber: vier auf der einen Seite und vier auf der anderen, drei gegenüber (die Eingang), einer rechts vom Eingang und einer links. Und vor der Höhle wird ein Hof gemacht, sechs mal sechs, die Fülle (dh groß genug, um den Müll und seine Gräber aufzunehmen); und zwei Höhlen werden darin geöffnet, eine auf jeder Seite. R. Shimon sagt: Vier auf seinen vier Seiten. R. Shimon b. Gamliel sagt: Alles nach der (Härte) des Felsens. [Wenn es schwer ist, muss er gemäß der ersten Tanna nur sechs Ellen lang und vier Ellen breit graben; und wenn es weich und locker ist, muss er nach R. Shimon sechs mal acht graben. Die Halacha entspricht der ersten Tanna.]